Contexto y Geometría del Combate Singular Visigodo

CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO EN ÉPOCA DE RECAREDO I PRECISIONES SOBRE LOS ASALTOS Y USO DE LA PANOPLIA TÍPICA DE LOS PUEBLOS GERMÁNICOS, LLEGADOS A LA PENÍNSULA IBÉRICA, EN EL PERIODO TARDO-IMPERIAL/PRONTO-MEDIEVAL ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER D. Marcelino J. Miguel Castro: Maestro en la disciplina de la Esgrima Láser Kigen de la Academia de Esgrima Láser (Autor - Director) - D. Alejandro Delgado Carriquí Estudiante del grado de Arqueología Iniciado de la Academia de Esgrima Láser (Autor) - D.Alejandro Salvador Moral Graduado en Arqueología Iniciado de la Academia de Esgrima Láser (Autor) Linares, 2025 Queda terminantemente prohibida la copia y reproducción parcial o total del contenido de este volumen, sin consentimiento expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. Si el permiso de difusión o copia de este libro fuese concedido, se habrá de nombrar este volumen como fuente, así como los autores del mismo. “Esgrima Láser” y “Academia de Esgrima Láser” son marcas sujetas a las normas de la propiedad intelectual de España, 2025. Queda prohibido el uso de estos términos para la descripción, publicidad o fines comerciales de entidades terceras, sin permiso expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER - MAESTRO MARCELINO MIGUEL. 2025. © (TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS) - Primera edición - NRA: AELMM20250124001 ÍNDICE CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I Historia general de los Godos 11 Hispania y los visigodos en el contexto de Recaredo I 37 Ejército visigodo 40 Organización social según San Isidoro de Sevilla 41 La perspectiva de San Isidoro de Sevilla como marco para la comprensión de la filosofía y economía visigoda de los siglos VI y VII 44 Demografía 47 INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS Brevísima introducción a la indumentaria visigoda 51 Indumentaria civil 53 Particularidades eclesiásticas 58 Indumentaria marcial 59 DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL Spatha o framea germánica Tardo-imperial/Pronto-medieval 67 Historia del concepto de Spatha 67 Integración de la spatha al mundo romano 68 Anatomía de la framea o spatha germánica típica de los siglos V-VII 72 Hoja 73 Guarnición 75 Dimensiones y masa del conjunto 76 Observaciones esgrimísticas sobre la spatha germánica 77 Precisiones esgrimísticas para el entendimiento de la spatha en asalto 83 Asimento de la spatha 88 Escudo redondo germánico Tardo-imperial 91 Asimento del escudo germánico Tardo-imperial 96 CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO EN ÉPOCA DE RECAREDO I Generalidades del combate singular 99 Instrumental 105 Disposición de los tiradores 107 Formas de herir de la spatha o framea 121 Corte 121 Estocada 122 Tajada 123 Movimiento de las armas 125 Acciones y obras de la spatha o framea 126 Tajos 127 Reveses 128 Estocadas 129 Otras acciones 129 Acciones y obras del escudo 131 Objetivo ejecutivo 133 Herir de estocada 136 Herir de tajo 138 Herir por contundencia 140 BIBLIOGRAFÍA CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I11 Historia general de los godos: GODOS. [Goth]: Conjunto heterogéneo de pueblos germánicos orientales, que desempeñaron un papel crucial en la historia de Europa entre los siglos I y VIII d.C., destacando el impacto de su migración a través del continente europeo, siendo decisivos en la caída del Imperio romano de Occidente y la formación de reinos romano- germánicos en las antiguas provincias Romanas de Galia, Italia y posteriormente Hispania. Los godos son un pueblo germánico oriental cuyo origen sigue siendo objeto de debate académico. Según la Getica de Jordanes (siglo VI), los godos habrían emigrado desde Scandza (probablemente Gotland o Götaland en Suecia) hacia la desembocadura del río Vístula en Polonia alrededor del siglo I d.C. A nivel arqueológico, en relación al origen de los godos, destaca la cultura de Wielbark (Pomerania, Polonia) una serie de tumbas descubiertas en el siglo XIX datadas entre los siglos I y IV d.C., las cuales muestran prácticas funerarias distintivas como tumbas sin armas y ricas en ajuares (cerámicas, fíbulas y cuentas de ámbar), teóricamente vinculadas a los godos tras su migración desde Escandinavia, estos hallazgos respaldan parcialmente las narrativas migratorias descritas por Jordanes. La expansión y migraciones godas, en regiones del este de Europa, dará lugar a la creación de la llamada cultura de Černjahov (siglos III-IV d.C. Óblast de Kiev, Ucrania). Este sitio da nombre a la cultura y contiene necrópolis y espacios de hábitat que reflejan la mezcla multiétnica característica de esta sociedad. Incluye viviendas rectangulares excavadas parcialmente en el suelo y cerámica gris hecha a torno, clave para comprender la presencia y expansión de los godos en la región, quienes llegaron a alcanzar grandes extensiones en las actuales fronteras de Ucrania, Moldavia y Rumania, a su vez esta cultura se asocia con la federación gótica liderada por Hermanarico durante el siglo IV. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I12 Será durante este periodo cuando los godos invadieron Dacia y desataron una serie de conflictos con Roma, conocidos como las guerras góticas. A partir del siglo III d.C., los godos, organizados en confederaciones como la ya mencionada, formada bajo el liderazgo de Hermanarico, comenzarán a expandirse hacia territorios romanos, incluyendo Dacia, región que había sido provincia romana desde su conquista a manos de Trajano (101 d.C.) siendo abandonada en 271 d.C. debido a las presiones bárbaras “Los godos, como pueblo emergente, fueron los artífices de las guerras góticas contra la Roma tardía.” Los hallazgos arqueológicos muestran y parecen confirmar una expansión hacia regiones de Dacia y los Balcanes, coincidiendo con las incursiones góticas documentadas en fuentes históricas como Jordanes y en eventos como la guerra gótica (248-253 d.C.) Un sitio clave que evidencia la expansión de los godos hacia el sur es Sântana de Mureș (Distrito de Mureș, Rumania) sitio donde se han hallado tumbas con ajuares funerarios y objetos que muestran las diferentes influencias culturales de esta región con objetos ligados a las culturas romana y germánica. Será en este momento cuando los pueblos godos desarrollaron una organización tribal compleja divididos en diferentes pueblos de entre los que destacan los Tervingios (tervingi) al oeste del Dniéster y los Grutungos (grutungi, greutungi o greuthungi) al este. Cada grupo estaba liderado por clanes familiares formados por nobles: los Baltos en los Tervingios y los Amalos en los Grutungos. Debido a las migraciones cada vez más al sur durante el siglo III y con el Imperio Romano entrado en una grave crisis se desarrollarán una serie de conflictos conocidos como Guerras Góticas entre los años 248 y 249, así como en el año 253. Este conflicto se basa en una serie de batallas, expediciones y saqueos efectuados por los godos y sus aliados sobre diferentes territorios orientales del Imperio Romano como Dacia, Anatolia, el Egeo y más específicamente en los Balcanes. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I13 IMPERIO ROMANO. [Roman Empire]: El Imperio Romano, conocido en latín como Imperium Romanum, fue una etapa de la civilización romana caracterizada por una forma de gobierno autocrática, en la que el poder estaba concentrado en la figura del emperador. Este periodo histórico se extendió desde el año 27 a.C., cuando el Senado romano proclamó a Octavio como Augusto, hasta el año 476 d.C. con la caída del Imperio Romano de Occidente. Uno de los principales motivos de estos ataques fue el cese del pago de los tributos que efectuaba anteriormente el emperador romano Filipo el Árabe (244-249) a las tribus de más allá del Danubio lo cual generó como respuesta la unión de los diferentes pueblos godos que habitaban el limes bajo el mando del rey Ostrogotha quién se dirigió hacia la frontera romana e inició una serie de ataques en el que destaca el asedio de la ciudad de Marcianópolis en Tracia (Devnya, Bulgaria) retirándose con un importante botín de guerra en 248 d.C. En 250 continuaron los ataques con dos importantes expediciones: los carpos atacaron Dacia, mientras que el rey godo Cniva al mando de diversos grupos de godos y otros pueblos aliados, vencieron a los romanos en dos importante batallas Beroe (250) y Abrito (251) donde llegaron a acabar con la vida del emperador Decio (249-251) y a su coemperador Herenio Etrusco, esta fue la primera vez que un emperador romano murió en combate contra un enemigo extranjero. CARPOS. [Carpi]: Tribu que habitaba las faldas orientales de los montes Cárpatos en la antigua Dacia, región que hoy corresponde a la actual Rumanía, estableciéndose como opositores importantes de Roma en la Europa sudoriental durante el siglo III. Entre el 238 y el 273, aliados con los godos, atacaron la provincia romana de Moesia. También fueron responsables de una serie de invasiones devastadoras en las regiones balcánicas del Imperio durante el período 250-270, formando parte de una coalición de tribus bárbaras transdanubianas. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I14 El nuevo emperador Treboniano Galo (251-253) se comprometió con pagar un tributo anual si los godos cesaban en sus incursiones, sin embargo no cumplió su promesa, lo cual provocó nuevos ataques en 253 en las provincias de Tracia y Moesia, aunque para este momento el gobernador de Moesia y Panonia, el futuro emperador Emiliano consiguió detenerlos. El éxito militar de Emiliano le valió el apoyo de sus tropas, quienes lo proclamaron emperador, lo que llevó a un breve enfrentamiento civil con Treboniano Galo que culminó con la muerte de este último. Seguidamente en 267-268 , los godos lanzaron una gran invasión naval y terrestre que involucró a múltiples tribus como los hérulos. Esta incursión masiva fue una de las más ambiciosas hasta la fecha ya que los godos y sus aliados cruzaron el mar Negro y el Bósforo atacando ciudades en las costas del mar Egeo y el mar Adriático, saqueando lugares como Tesalónica, amenazando seriamente el control romano en la región. HÉRULOS. [Heruli]: Tribu germánica que desempeñó un papel significativo en la historia europea durante el período de las grandes migraciones y la caída del Imperio Romano de Occidente, originarios probablemente de Escandinavia, se establecieron inicialmente en las costas del Mar Báltico. En el siglo III d.C., se desplazaron hacia el sur y comenzaron a participar en incursiones contra el Imperio Romano. En el año 268, formaron parte de una coalición bárbara junto con godos, gépidos, pecinos y carpos que atacó al emperador Claudio II el Gótico cerca del Danubio El emperador Galieno respondió inicialmente a estas incursiones, mas su asesinato en 268 dejó en manos de su sucesor, Claudio II, la tarea de enfrentar a los godos, quien asestará una victoria decisiva en la batalla de Naisso (Nis, Serbia) 268/269 lo que le otorgó el sobrenombre de “Gótico”. Tras la muerte de Claudio II y el ascenso de Aureliano al trono imperial en el 271 el ejército romano volvió a derrotar a los godos lo cual permitió a Aureliano estabilizar la región y repeler a los invasores, aunque no sin costos significativos para el imperio destacando la decisión estratégica de abandonar la provincia de Dacia CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I15 “En un lapso de sólo 50 años hubo 26 emperadores diferentes. La mayoría de estos emperadores fueron proclamados y depuestos por el ejército.” Aureliano consideró que dicha provincia era extremadamente difícil de defender debido a su ubicación geográfica y la constante presión bárbara requiriendo recursos que el imperio no podía permitirse a la vez que evaluó el riesgo existente en provincias del Danubio. Así, en 271 d.C., se ordenó la evacuación de la población romana y las tropas de Dacia. Estableciendo una nueva provincia llamada Dacia Aureliana al sur del Danubio, en el territorio de las actuales Bulgaria y Serbia, con Serdica (Sofía) como su capital. Esta decisión fortaleció las defensas del Danubio y permitió a Roma concentrar sus recursos en la protección de una frontera más defendible. Las derrotas sufridas en las campañas a manos de los romanos debilitaron temporalmente a los godos, sin embargo no eliminaron su amenaza y continuaron siendo un factor desestabilizador en la región del Danubio durante las siguientes décadas, comenzando a establecerse más firmemente en la antigua Dacia y consolidando su presencia al norte del Danubio. Por otro lado, las victorias contra los godos reafirmaron la capacidad del Imperio para defender sus fronteras, a pesar de las múltiples crisis internas y externas, además de marcar un cambio en la estrategia romana, priorizando la defensa sobre el expansionismo. “Aunque pragmática, la retirada fue vista como una pérdida de prestigio para Roma.” A nivel arqueológico estas campañas han dejado su huella y legado en la cultura material de diferentes formas como ciudades y asentamientos con signos de incendios y destrucción en la estratigrafía que coincide con las fechas de las incursiones godas destacando Histria (Rumanía) y Atenas (Grecia) así como los cambios en los patrones de asentamiento en Dacia y los Balcanes nos muestran evidencia de abandono o reubicación de poblaciones, posiblemente debido a las expediciones. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I16 Por otro lado la evidencia numismática y las inscripciones conmemorativas de la época pueden reflejar la inestabilidad política y económica, con cambios en la pureza del metal y en los tipos de acuñación así como la mención de victorias o derrotas contra los godos, proporcionando evidencia epigráfica de los conflictos. BOWMAN, Alan K. (2005). «The Crisis of Empire, A.D. 193-337». The Cambridge Ancient History XII. Cambridge University Press. CHRISTENSEN, Arne Søby (2002). Cassiodorus, Jordanes and the History of the Goths: Studies in a Migration Myth. Copenhague: Museum Tusculanum Press JORDANES. (siglo VI/2007).Orígen y gestas de los godos. (Traducción de F. J. Gómez Espelosín). Ediciones Akal. Con el inicio del siglo IV los godos sufren una importante división tribal entre los Tervingios y los Grutungos, que posteriormente dará origen a los Visigodos y los Ostrogodos respectivamente, con diferentes áreas de expansión e influencia. Los Tervingios se dirigieron hacia la península de los Balcanes y los Grutungos se asentaron cerca del mar Negro, en la región que hoy corresponde a Ucrania. Los godos asentados en el limes del Danubio comenzaron a establecer relaciones con las provincias romanas adyacentes sirviendo como colchón frente al resto de pueblos. Será en el 332 cuando los Tervingios se convirtieron en foederati (federados) oficiales del imperio romano mediante un acuerdo entre Ariarico, el jefe de los Tervingios, y el emperador Constantino I el Grande, esto supuso grandes beneficios y un contacto estrecho con el mundo romano. Como garantía del acuerdo, Ariarico entregó a su hijo como rehén, quien fue educado en Constantinopla, con esto los Tervingios se convirtieron en aliados federados del Imperio Romano lo cual les permitió asentarse y cultivar tierras en el limes, además de comerciar con las provincias romanas limítrofes, lo que llevó a un auge económico y estabilidad, por otro lado, se comprometían a proporcionar contingentes militares al imperio cuando se les solicite, además de dejar de recibir subsidios del imperio y comprometerse a defender la frontera danubiana. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I17 En las décadas siguientes los godos establecieron relaciones diplomáticas complejas con Roma, alternando periodos de alianza y tensión, además de un período de intensa transformación cultural, religiosa y política para los godos continuando su proceso de conversión al cristianismo, adoptando mayoritariamente el arrianismo, lo que muestra una progresiva romanización de la sociedad y costumbres godas. ARRIANISMO. [Arianism]: 1. Doctrina cristológica del siglo IV que sostiene que Jesucristo, aunque Hijo de Dios, no es de la misma naturaleza que el Padre, sino una criatura subordinada a él, negando así la Trinidad y la divinidad plena de Cristo. 2. Religión adoptada por algunos pueblos germánicos, como los visigodos, que marcó diferencias con los romanos en los reinos romano- germánicos hasta su conversión al catolicismo. Fué durante el reinado de Juliano “El apóstata” en 362 cuando las relaciones entre los godos y los romanos alcanzaron su punto de inflexión, los Tervingios solicitaron mejoras en su tratado con el imperio, Juliano rechazó su petición y los amenazó con una campaña punitiva manteniendo una postura hostil hacia los godos y rechazando sus demandas diplomáticas. Tras la muerte de Juliano en su campaña contra los persas, los godos comenzaron a intervenir en la política romana del nuevo emperador Valente apoyando a Procopio en su rebelión, por ello, en 367, Valente cruzó el Danubio contra Atanarico, rey de los Tervingios, quien huyó a los montes Cárpatos eludiendo al ejército romano, sin embargo, Valente atacó en 369 y derrotó a los godos forzando un tratado que limitó significativamente las relaciones romano-godas. Posteriormente con la llegada y presión ejercida por los hunos, un pueblo nómada originario de las estepas de Asia Central muy conocidos por su destreza en la guerra, los godos cruzaron el Danubio en 376 huyendo de la guerra y buscando refugio de las constantes incursiones que estos realizaban en su territorio. Valente los autorizó a asentarse en territorio romano sufriendo constantes abusos así como un intento de asesinato a su líder Frigiterno que acabó desencadenando en 377 una rebelión en la que los godos derrotaron en la batalla de Ad Salices al ejercito romano de la región, tomaron el control del sur de Tracia, y forzaron a Valente a movilizar tropas para enfrentarlos en la batalla de Adrianópolis. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I18 HUNOS. [Huns]: Confederación de pueblos nómadas y seminómadas originarios de Asia Central, que tuvieron un impacto significativo en la historia europea durante los siglos IV y V d.C. Surgieron como una fuerza poderosa alrededor del año 370, cuando invadieron Europa y desplazaron a varias tribus germánicas, lo que contribuyó a la desestabilización del Imperio Romano. La Batalla de Adrianópolis, librada el 9 de agosto de 378 d.C., es uno de los enfrentamientos más significativos entre Roma y los godos, marcando un punto de inflexión en la historia del imperio romano, una derrota devastadora para el ejército romano y un momento decisivo en las relaciones entre romanos y los pueblos bárbaros. “Actualmente no existen restos arqueológicos confirmados de la batalla de Adrianópolis, siendo necesaria una investigación arqueológica específica, por lo que solo disponemos de fuentes históricas de Amiano Marcelino (320- 400) y Paulo Orosio (383-420).” Las consecuencias de la Batalla de Adrianópolis fueron profundas y marcaron un antes y un después en las relaciones entre godos y romanos. Tras la victoria, los godos lograron un estatus completamente diferente al de simples federados o aliados menores. Pasaron de ser un pueblo bárbaro sometido y maltratado a un actor político significativo dentro de Roma. Su capacidad para infligir una derrota tan humillante a Roma les dio un poder de negociación sin precedentes, consiguiendo el derecho a asentarse en territorios dentro del limes con un control considerable sobre ellos, lo que les permitió fortalecer su presencia en la región. Por otro lado y a diferencia de otros pueblos bárbaros que se integraron de manera más asimilada al imperio, los godos lograron mantener una gran autonomía en sus asuntos internos. Esto les permitió preservar sus tradiciones, leyes y estructuras políticas propias, lo que fue un logro significativo, ya que otros pueblos bárbaros en la misma situación no gozaban de tales privilegios, pues además de convertirse en un elemento esencial para la estabilidad, Teodosio se vio obligado a negociar con ellos durante casi cinco años hasta 382, tratando de consolidar la paz y CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I19 de evitar más conflictos, lo que les otorgó un poder político considerable. Por otro lado, la conversión de los godos al cristianismo arriano tuvo un impacto a largo plazo considerable en las relaciones con Roma, ya que el arrianismo no fue aceptado por el Imperio durante el Edicto de Tesalónica en 380. Otro evento destacable de este periodo es el surgimiento de los visigodos como una entidad cultural, política y militar que da sus primeros pasos a partir del 376 y se consolida con el reinado de Alarico I (395-410). Alarico I surge como líder de los visigodos alrededor de 395 d.C., tras la muerte del emperador Teodosio, quien había unificado brevemente el imperio antes de dividirlo entre sus hijos: Arcadio en Oriente y Honorio en Occidente. Bajo Alarico, los visigodos comenzaron a rebelarse en contra de Roma debido a la falta de provisiones, tierras adecuadas y al deseo de consolidar un reino propio dentro de las fronteras imperiales, por lo que comenzaron una gran campaña de saqueo en las provincias balcánicas del Imperio Romano de Oriente. Este fue un momento clave en la transformación de los visigodos de federados aliados a una fuerza independiente. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I20 IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE. [Western Roman Empire]: Entidad política que existió entre los años 286 y 476 d.C. Abarcaba la parte occidental de Europa, al oeste de los ríos Rin y Drina, buena parte de Gran Bretaña y la franja mediterránea de África, al norte del desierto del Sáhara hasta Libia. La capital se trasladó de Mediolanum a Rávena, con Roma sirviendo como una capital simbólica. La población estimada en el año 400 d.C. era de aproximadamente 22.800.000 habitantes. El idioma oficial era el latín clásico, aunque también se hablaban otros idiomas como el protorromance, galo y gótico. La religión predominante cambió del politeísmo romano a la libertad de culto con el Edicto de Milán en 313, y finalmente al cristianismo niceno como religión oficial en 380. La economía estaba basada en la agricultura, el comercio y la tributación. La sociedad estaba dividida en clases, incluyendo patricios, plebeyos, esclavos y libertos. La caída del imperio se ha debatido y debate entre historiadores, sin embargo, generalmente se acepta que ocurrió en 476 d.C. con la deposición de Rómulo Augusto. IMPERIO ROMANO DE ORIENTE. [Eastern Roman Empire]: También conocido como Imperio Bizantino, se originó en el año 395 d.C. cuando el emperador Teodosio dividió el Imperio Romano en dos. A diferencia del Imperio Romano de Occidente, el Imperio Bizantino sobrevivió a la amenaza germánica y perduró casi diez siglos hasta la caída de Constantinopla en 1453 a manos de los turcos otomanos. La capital era Constantinopla, ubicada estratégicamente entre el Mar Negro y el Mar Mármara. El idioma predominante era el griego, aunque los bizantinos se consideraban herederos del imperio romano y mantenían el latín en su administración. La religión oficial era el cristianismo ortodoxo. La economía bizantina era diversa, con un fuerte énfasis en el comercio debido a su ubicación geográfica. La sociedad bizantina era compleja, con una rígida jerarquía y una burocracia notablemente desarrollada en relación a otros pueblos del mismo tiempo. El imperio es conocido por su rica cultura y legado artístico, incluyendo la arquitectura, la literatura y las artes visuales. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I21 Los visigodos avanzaron rápidamente, saqueando ciudades importantes como Tesalónica y amenazando Constantinopla, que aunque no atacaron directamente, su avance sobre la capital expuso las debilidades de la parte oriental. Para contrarrestar la amenaza, el emperador Arcadio y su regente, Rufino, intentaron apaciguar a Alarico mediante negociaciones. Sin embargo, estas acciones no lograron detener las incursiones góticas. En respuesta a la amenaza de los godos, el general Estilicón, quien actuaba como regente del joven emperador Honorio en Occidente, lideró campañas para detener el avance de Alarico logrando frenar temporalmente a los visigodos en Grecia. Los enfrentamientos culminaron en un compromiso político en el que Alarico fue reconocido como magister militum per Illyricum , un título que le dio influencia política y militar dentro del Imperio Romano de Oriente. MAGISTER MILITUM. [Magister militum]: Cargo militar más alto en el Imperio Romano tardío, establecido durante el reinado de Constantino I, con poder absoluto sobre el ejército. El nombramiento de Alarico I como magister militum marcó un punto de inflexión en la relación entre los godos y el Imperio. Alarico utilizó esta posición para consolidar el poder de los visigodos y continuar presionando por un mayor reconocimiento político y territorial, por otro lado, la división del Imperio en Oriente y Occidente tras la muerte de Teodosio I en 395 agravó la situación, ya que ambas mitades carecían de coordinación efectiva para enfrentar amenazas como la de los visigodos. En 401, Alarico cruzó los Alpes e invadió Italia. Su objetivo inicial parece haber sido negociar con Roma desde una posición de fuerza, posiblemente buscando territorios o un nuevo acuerdo para los visigodos, siendo derrotado por Estilicón en la batalla de Pollentia 402 y nuevamente en 403 durante la batalla de Verona, lo que obligó a los visigodos a retirarse temporalmente. Sin embargo, esta primera invasión marcó el inicio de una estrategia de presión constante sobre Italia. Cabe mencionar que actualmente no hay evidencia arqueológica directa de estas batallas. Tras la ejecución de Estilicón en 408 el Imperio de Occidente quedó políticamente inestable, y Alarico lanzó una nueva invasión de Italia que esta vez, sin un líder militar capaz de enfrentarlo, sitió Roma y, en 410 saqueó la ciudad. Aunque no fue su objetivo inicial, el saqueo se convirtió en un símbolo del colapso del poder romano. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I22 En este momento tan convulso de la historia de los visigodos, tanto su sociedad como su cültura se encontraban en constante transformación resultado de su interacción constante con Roma y otros pueblos, destacando su profunda romanización, que les llevó a adoptar elementos culturales, legales y políticos romanos, mientras mantenían aspectos fundamentales de su herencia e identidad germánica. Por otro lado, cabe destacar que la población visigoda era una minoría dominante que convive con mayorías locales de los territorios a los que migran, organizándose jerárquicamente con una élite constituida por nobles y líderes militares, quienes comenzaban a integrarse con las distintas élites romanas mediante matrimonios y alianzas políticas, a fin de controlar tierras, recursos y el poder político de las regiones donde se establecieron. GARCÍA MORENO, L. A. (1998). Historia de los godos: De los orígenes a la conquista de Hispania. Madrid: Ediciones Cátedra. HEATHER, P. (2007). La caída del Imperio Romano: Una nueva historia. Madrid: Crítica. JORDANES. (siglo VI/2007). Orígen y gestas de los godos. (Traducción de F. J. Gómez Espelosín). Ediciones Akal. MARCELINO, A. (391-395). Rerum gestarum (1984). Historias (A. Ruiz de Elvira, Trad.). Madrid: Gredos. OROSIO, P. (2019). Historiae adversus paganos. (Traducción de J. Fernández). Madrid: Ediciones Akal. SOTO CHICA, J. (2020). Los visigodos. Hijos de un dios furioso. Madrid: Desperta Ferro Ediciones. El saqueo de Roma por los visigodos fue un evento histórico de gran impacto, marcando simbólicamente el inicio del declive irreversible del Imperio Romano de Occidente siendo la primera vez en casi 800 años que Roma era tomada por fuerzas extranjeras, lo que generó conmoción en todo el mundo romano, además de debilitar la ya decadente autoridad de Occidente y, aunque Roma seguía siendo importante, ya no era la capital de la Pars Occidentalis (trasladada previamente a Milán y luego a Rávena), lo que reflejaba su pérdida de centralidad. Por otro lado, el saqueo aumentó el prestigio de Alarico y los visigodos, consolidándose como una fuerza clave en la política de la época, sin embargo, Alarico no logró su objetivo de establecer un reino visigodo independiente. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I23 Poco después del saqueo, Alarico murió en 410 mientras intentaba continuar su campaña hacia el sur de Italia. El saqueo de Roma no significó la caída inmediata del Imperio Romano de Occidente, el cual sobreviviría algunas décadas más, sin embargo, marcó un cambio irreversible en la percepción de Roma como centro del mundo civilizado. La muerte de Alarico marcó el fin de una era para los visigodos, durante su reinado, había consolidado una gran fuerza, sin embargo, tras su muerte, los visigodos enfrentaron nuevas tensiones internas y externas. Ataúlfo, continuó liderando a los visigodos en su marcha hacia la Galia. El reinado de Ataúlfo (410-415) fue una etapa clave para los visigodos, marcada por la consolidación de poder y los intentos de establecer un reino, mientras intentaba manejar sus relaciones con el Imperio. Según la tradición germánica, los reyes visigodos eran elegidos por su capacidad para liderar y no necesariamente de forma hereditaria. Ataúlfo fue seleccionado como líder por su capacidad militar y política. Tras el saqueo de Roma, Ataúlfo capturó a Gala Placidia, hermana del emperador romano Honorio, y en 414 se casó con ella en Narbona. Este matrimonio fue un intento de formar una alianza oficial con Roma, acto que mostró la capacidad de influencia y el control de los visigodos sobre figuras importantes de la nobleza romana. A diferencia de Alarico, Ataúlfo intentó mantener una relación de cooperación con el Imperio, ejemplo de ello es la ayuda proporcionada al emperador Honorio en la lucha contra los usurpadores como Jovino, quien intentaba apoderarse del trono romano. Esta acción fue una clara señal de la intención de Ataúlfo de colaborar con el fin de lograr una posición favorable para los visigodos. Por otro lado extendió su control en la región de la Galia, tomando Marsella, Narbona, Tolosa, Burdeos y en 414 cruzó los Pirineos y se trasladó a la península ibérica. Este fue un paso importante, ya que le permitió establecer su corte en Barcino (actual Barcelona). Este movimiento también marcaría el inicio de la presencia visigoda en la península ibérica, que perdurará durante varios siglos. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I24 Con el asesinato de Ataúlfo en 415 a manos de Dubio, un miembro de su propio séquito, se manifiestan las tensiones internas y las luchas por el poder dentro de los visigodos. Sigerico le sucedería en el trono brevemente tras ser proclamado por la facción anti-romana de los visigodos, humillando públicamente a Gala Placidia, y asesinando a los hijos de Ataulfo. Acabó siendo asesinado por los partidarios de Walia, hermano de Ataúlfo, facción pro-romana de los godos. Walia firmó un nuevo foedus con el emperador Honorio, buscando establecer una relación más estable con Roma en 416, con este tratado los visigodos se comprometían a devolver a Gala Placidia a la corte imperial y a actuar como aliado militar de Roma, ayudando a expulsar a los vándalos silingos y alanos de la península ibérica, llevando a cabo exitosas campañas contra los vándalos en la Bética y los alanos en Lusitania, debilitando significativamente su presencia en Hispania. A cambio, Roma les proporcionó trigo, lo que ayudó a garantizar su supervivencia en los años siguientes. FOEDUS. [Foedus]: Tratado formal, solemne y vinculante de simbiosis y asistencia mutua, típicamente a perpetuidad, entre Roma y otra nación. Tras las campañas en Hispania los visigodos trataron de viajar al norte de África, sin embargo, una tormenta frustró esta expedición y obligó a los visigodos a permanecer en Europa. En consecuencia Honorio en 418 nombró magister militum a Walia y concedió a los visigodos tierras en la región de Aquitania, en el sur de la actual Francia, territorio que se convirtió en el núcleo del reino visigodo de Tolosa (418-507), con la ciudad de Tolosa (Toulouse) como capital. Actualmente los vestigios arqueológicos del reino visigodo de Tolosa son muy limitados. No obstante, ciertos hallazgos han arrojado luz sobre aspectos clave de su sociedad y cultura. Las principales evidencias se concentran en necrópolis, que ofrecen información sobre las prácticas funerarias, la cultura material y la organización social visigoda. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I25 Destacan principalmente las necrópolis de Estagel y Les Horts (Perpiñan, Francia), estas poseen una cronología de final del siglo V hasta mediados del VI con un total de 330 tumbas (200 en Estagel y 130 Les Horts). Las sepulturas están alineadas y orientadas este- oeste, siguiendo tradiciones cristianas, y contenían objetos personales, como adornos, que reflejan los diferentes niveles sociales góticos como fíbulas, pendientes y otros accesorios que revelan la influencia tanto germánica como romana. Se tratan de tumbas simples con elementos característicos de las tradiciones visigodas y romanas como protecciones en las tumbas y estelas funerarias. Con el ascenso de Teodorico I, nieto de Alarico, a la muerte de Walia, los visigodos marcaron un cambio de rumbo importante en su política con Roma, pasando de ser aliados a presentar un problema, con constantes ataques y tensiones diplomáticas tras la ruptura del foedus firmado con Honorio. Destacando las campañas entre 425 y 439, en las cuales buscó ampliar el territorio visigodo hacia el este, atacando ciudades como Arlés y Narbona, estableció alianzas estratégicas con suevos y vándalos, quienes también buscaban consolidar sus dominios en la península ibérica y el norte de África. Del reinado de Teodorico y su compleja relación con Roma encontramos como agente principal al general romano Flavio Aecio, quien resultó un importante rival y antagonista a los intereses godos, frenando su expansionismo en las provincias galas. A pesar de esta mutua oposición, existieron casos de cooperación entres ambas figuras, destacando una de las últimas grandes operaciones militares romanas claves de este período, conocida como la batalla de los campos cataláunicos, batalla de Châlons o batalla de Locus Mauriacus en 451, donde Teodorico, se unió a un amalgama de fuerzas romanas y germanas con el fin de detener la invasión que Atila, rey de los hunos, estaba realizando sobre las provincias romanas de la Galia junto a sus aliados. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I26 El resultado se considera un estancamiento táctico que supuso la muerte de Teodorico durante el transcurso del enfrentamiento, y una victoria estratégica para Occidente y sus aliados, deteniendo la invasión huna de Europa a la vez que marcó la primera derrota significativa del ejército huno, destruyendo su aura de invencibilidad. Esto no impidió que los hunos al año siguiente reagrupen sus fuerzas invadiendo Italia de forma efímera. Atila moriría dos años después de esta batalla, y su imperio se desintegró bajo el gobierno de sus hijos. Arqueológicamente no hay evidencias claras de la batalla y las pocas evidencias escritas que disponemos de ella provienen principalmente de crónicas como las de Jordanes haciendo que nuestro conocimiento sobre esta batalla se base principalmente en fuentes escritas y crónicas históricas, las cuales pueden ser fragmentarias, parciales o incluir elementos mitológicos. La muerte de Teodorico durante la batalla hizo que su hijo Turismundo (451- 453) fuera proclamado rey en el desarrollo del enfrentamiento que, a pesar de la victoria contra los hunos, tuvo un breve reinado en el que se enfrentaría de nuevo a Aecio y alanos en diferentes disputas. MORBUS GOTHORUM. [Morbus gothorum]: Conjunto de costumbres y sesgos sociales godas, que dieron lugar a una tendencia a que los reyes godos y los postulantes al trono muriesen recurrentemente asesinados, generándose una sistematización de la violencia implícita en la sucesión a la corona. A estas alturas de la evolución de la cultura, costumbres y sociedades godas, se puede denotar una tendencia a que mueran asesinados, o por conveniencia, tanto aspirantes como reyes. A esto se la llamó y sigue llamando como “morbus gothorum”. Fuere por cuestiones morales, religiosas, económicas, y/o convenciones sociales, la aspiración a la corona justificaba, desde su perspectiva, la implicación absoluta de su empeño, hasta el punto de perder la vida en el proceso de llegar al trono, o alzarse en él sabiendo del peligro que se corría en tal posición. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I27 Turismundo sería asesinado en el 453, por lo que el trono pasó a su hermano Teodorico II (453-466) quien renovó el foedus de los visigodos como aliados oficiales de Roma además de reconocer a Petronio Máximo como emperador tras el asesinato de Valentiniano III y jugó un papel clave en el ascenso de Avito al trono imperial en el 455. Estas acciones consolidaron la influencia visigoda en la política romana, por otro lado, lideró operaciones en la provincia Tarraconense, acabando con las revueltas de los bagaudas, grupos rebeldes que desafiaban la autoridad imperial y visigoda, derrotó al rey suevo Requiario en la batalla del río Órbigo, asegurando el control visigodo en el noroeste de Hispania y expandió la influencia visigoda hasta Emerita Augusta (actual Mérida), consolidando su poder en la región, desplazando a las últimas autoridades romanas en la región, incluido el magister militum imperial en 464. Por otro lado, sufriría una derrota a manos de Mayoriano en Arlés en el año 458, conocida como la batalla de Arelate, lo que obligó a los visigodos a abandonar Septimania, región sudoriental de Francia que incluía ciudades como Narbona y Carcasona. Teodorico II también sería asesinado en 466 debido a las conspiraciones políticas propias de la corte gótica. Con el ascenso de Eurico (466-484) el reino visigodo vio un período de gran expansión y consolidación del poder extendiendo las fronteras en la Galia desde el Loira hasta el Mediterráneo así como la mayor parte de Hispania, exceptuando el noroeste, controlado por los suevos. Destacaron campañas en los años 469, derrotando al rey bretón Riotimo cerca de la actual Châteauroux y en 471 donde venció a un ejército imperial apoyado por auxiliares bárbaros. En la Galia tomó control de Provenza así como las ciudades de Arlés y Marsella. Todos estos actos consolidaron al Reino visigodo de Tolosa como uno de los estados más poderosos de Europa occidental. A nivel administrativo y legislativo promulgó el Codex Euricianus, la primera compilación de leyes visigodas. Este código regulaba aspectos civiles, penales y procesales del derecho visigodo. Un hecho destacado a nivel diplomático ocurrió con la caída del Imperio Romano de Occidente en 476 a manos de los hérulos en Rávena, donde Eurico no reconoció a Odoacro como rey de Italia. Tras la muerte de Eurico en Arlés en 484, su hijo Alarico II (484-507) le sucedió como rey de los visigodos. Su reinado estuvo marcado por una serie de desafíos políticos y militares, así como por esfuerzos significativos para consolidar el poder visigodo en la Galia y en Hispania. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I28 A nivel legislativo y administrativo destaca la creación del Breviario de Alarico en 506, una recopilación de leyes que buscaba integrar a la población romana bajo su dominio. Este código es considerado una de las obras más importantes del derecho romano postclásico en un contexto germánico, además de permitir la celebración del Concilio de Agde en ese mismo año, donde se discutieron asuntos eclesiásticos y se reafirmó la posición de la iglesia católica en su reino. Por otro lado, Alarico II enfrentó constantes presiones del rey franco Clodoveo I de la dinastía merovingia lo que culminó en 507 cuando Alarico fue derrotado en la batalla de Vouillé, en las proximidades de Poitiers. Una derrota decisiva que marcó el fin del reino visigodo de Tolosa y la pérdida de casi todas sus posesiones en la Galia. A pesar de la importancia de esta batalla actualmente no se han encontrado restos arqueológicos que confirmen su ubicación, a nivel historiográfico destacan los textos de Gregorio de Tours (538- 594) y Procopio de Cesarea (500-560). Procopio menciona brevemente la batalla, siendo Gregorio de Tours la principal fuente de información de la misma, sufriendo bastantes sesgos debido a su marcado carácter anti-goticista. GARCÍA MORENO, L. A. (1998). Historia de los godos: De los orígenes a la conquista de Hispania. Madrid: Ediciones Cátedra. JIMÉNEZ GARNICA, A. M. (2010). Nuevas gentes, nuevo Imperio: los godos y Occidente en el siglo V. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. JORDANES. (siglo VI/2007). Orígen y gestas de los godos. (Traducción de F. J. Gómez Espelosín). Ediciones Akal. SOTO CHICA, J. (2020). Los visigodos. Hijos de un dios furioso. Madrid: Desperta Ferro Ediciones Gesaleico (507-511) desarrollaría su regencia en un contexto de inestabilidad política y militar tras la derrota de su padre, Alarico II, en la batalla de Vouillé, la elección de Gesaleico, quien era hijo ilegítimo, se teoriza por la necesidad urgente de un líder militar que pudiera guiar a los visigodos en un momento crítico liderando la retirada y evacuación goda hacia la Península Ibérica, movimiento crucial para la supervivencia del pueblo tras las masivas pérdidas territoriales en la Galia. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I29 A esta situación se suman las duras tensiones con los ostrogodos, liderados por Teodorico I el Grande (454- 526), que apoyaban como rey legítimo a Amalarico, hijo legítimo menor de edad de Alarico II, lo que llevó en 510 a la derrota, cerca de Barcelona, frente al dux, algunas veces mencionado comes ostrogodo Ibbas. Una vez depuesto tuvo que huir a África en busca de apoyo vándalo sin éxito, regresando a Hispania con la esperanza de recuperar su trono. DUX. [Dux]: 1. Alto cargo provincial del reino visigodo que ostentaba el mando militar y civil en una provincia, también conocido como dux provinciae o dux exercitus provinciae. 2. Magistrado supremo y máximo dirigente de las repúblicas marítimas de Venecia y Génova. Sin embargo Gesaleico fue nuevamente derrotado por Ibbas en una batalla cerca de Barcelona en 511, siendo capturado y ejecutado dando paso a la regencia ostrogoda de Teodorico sobre el reino hasta que Amalarico alcanzara la mayoría de edad. San Isidoro (560-636) le dedicó un epitafio que reflejaba su caída: “perdió primero el honor y después la vida”. La regencia de Teodorico I el Grande consolidó el poder visigodo en Hispania y mantuvo la administración en su nombre hasta que Amalarico alcanzara la mayoría de edad siendo reconocido oficialmente como rey a la muerte de su abuelo en 511 gobernando sobre los territorios visigodos al oeste del Ródano (Francia), Amalarico se casó con Clotilde, hija del rey franco Clodoveo I, en un intento de mejorar sus relaciones diplomáticas buscando asegurar una alianza entre los dos reinos. A pesar del matrimonio, las tensiones crecieron debido a la fé de Amalarico, quien intentó forzar a Clotilde a convertirse del catolicismo al arrianismo, lo que provocó la intervención de su hermano Childeberto I quien invadió el territorio visigodo y derrotó a Amalarico en Narbona en 531 provocando su huida hacia Barcelona. Ese mismo año sería asesinado por sus propias tropas marcando el fin de la dinastía de los Baltos o Baltingos en la monarquía visigoda que comenzó en 395 con Alarico I. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I30 Será en este periodo cuando tenga lugar el II Concilio de Toledo un evento significativo en la historia del reino visigodo, que reflejó las tensiones existentes entre la aristocracia visigoda arriana, que buscaba consolidar su poder frente a la mayoría católica y el clero católico hispanorromano. Este concilio buscó promover la supremacía del arrianismo como religión oficial del reino, buscando eliminar cualquier vestigio de catolicismo, para ello se adoptaron medidas disciplinarias contra el clero católico, lo que incluyó: restricciones sobre sus prácticas y comportamientos además de establecer normas que favorecen la integración de la jerarquía eclesiástica con el poder visigodo, fortaleciendo así la alianza entre el trono y la iglesia arriana. El concilio mostró cómo la religión se utilizaba para legitimar el dominio visigodo en Hispania con el fin de reforzar el control sobre la población, siendo también un importante marcador étnico, siendo además un paso importante en la lucha por la supremacía religiosa, que culminaría más tarde con la conversión al catolicismo bajo Recaredo I en 589. Como nuevo heredero al trono se escogió a Teudis (531-548), quien había sido un general de Teodorico I el Grande en Hispania como representante del reino ostrogodo y, aunque inicialmente se mantuvo leal a Teodorico, Teudis orientó las políticas del reino hacia una mayor autonomía, priorizando la consolidación territorial y política en Hispania. De su reinado cabe destacar la defensa de Zaragoza contra un ejército franco comandado por Clotario I y Childeberto I en 541, la pérdida de Ceuta a manos del Imperio Romano de Oriente en 542, su aparente neutralidad durante las invasiones llevadas a cabo por el general Flavio Belisario (505-565) y Justiniano I (482-565) en las guerras vándalas (533-534) y góticas (535-545) en África e Italia, enmarcadas en su política expansionista, la Renovatio Imperii, así como el establecimiento en 546 de una ley sobre las costas procesales y estableciendo Toledo como nuevo centro administrativo del reino, marcando un esfuerzo por fortalecer el aparato legal y administrativo del reino. Teudis también fue asesinado en 548 víctima de las intrigas políticas propias de la corte visigoda, según San Isidoro, antes de morir hizo jurar a sus hombres que no matarían a su asesino. A la muerte de Teudis ascendió Teudiselo (548-549), quién corrió la misma suerte que su predecesor siendo asesinado por los nobles al poco tiempo de ascender al trono por sus “conductas libidinosas”, según San Isidoro, por lo que le sucedió Agila I. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I31 Poco después de ser proclamado rey, Agila lanzó una campaña contra la Bética para consolidar su control sobre la región, destacando Córdoba como uno de sus objetivos principales, durante el ataque las fuentes cuentan que las tropas visigodas profanaron la tumba de San Acisclo, un mártir cristiano muy venerado, lo que generó rechazo entre la población local, lo cual acabó derivando en una derrota clave a manos de los cordobeses, perdiendo a un hijo y el tesoro real, un golpe devastador para su legitimidad y autoridad. Este fracaso tuvo como consecuencia directa el alzamiento de un noble godo, Atanagildo en 551, desembocando en una guerra civil en la que se buscó apoyo en el emperador Justiniano I, quien envió un contingente de 5.000 soldados romanos orientales a la costa de Málaga en 552. Las fuerzas romanas, aliadas con los godos, lograron derrotar a Agila cerca de Sevilla, consolidando la posición de Atanagildo. Derrotado y sin el apoyo necesario, Agila se retiró a Mérida siendo asesinado en 554 por sus propios partidarios, quienes probablemente se alinearon con Atanagildo para garantizar la paz y estabilidad en el reino. Tras su muerte, Atanagildo fue reconocido como rey en 555, consolidando su posición en el trono. Cabe mencionar que durante gran parte del siglo VI, la bética estaba bajo el control de la Orospeda (incluía partes de las actuales provincias de Córdoba, Jaén, Albacete, Murcia y Alicante), un territorio que actuó como un enclave independiente en medio del conflicto entre el reino visigodo y el dominio romano oriental, en la costa sureste, sirviendo como zona de amortiguación entre los territorios romanos (provincia de Spania) y el reino visigodo. Los gobernantes locales, en su mayoría de origen hispanorromano, lograron mantener una relativa independencia frente a ambas potencias hasta 572, cuando Leovigildo anexionó la región de forma definitiva. OROSPEDA. [Orospeda]: Territorio, ubicado en el sudeste de la Meseta ibérica durante los primeros tiempos del reino visigodo, comprendido entre las provincias de Córdoba, Jaén, Albacete, Murcia y Alicante, que mantuvo una autonomía política dirigida por potentados hispanorromanos hasta su conquista por Leovigildo en el año 572, y por estar estratégicamente situado, funcionó como territorio colchón entre bizantinos y CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I32 visigodos, sin formar parte del dominio del Imperio Romano Oriental, aunque posiblemente existiera colaboración militar. Atanagildo (555-567) mostró una política de apertura hacia la población autóctona, mayoritariamente católica, estableciendo alianzas con la aristocracia y el clero hispanorromano, promoviendo una mayor integración. Trasladó su corte a Toledo, aprovechando su posición estratégica en el centro de la Península Ibérica, consolidándose como el núcleo político y administrativo del reino visigodo, un papel que mantendría en los siglos posteriores. Por otro lado intentó expulsar a los romanos, quienes habían ocupado amplias zonas de la Bética y la Cartaginense (provincia de Spania) tras ayudarle en la guerra civil, y estableció relaciones diplomáticas con los francos merovingios, casando a sus hijas Brunegilda y Galsuinda con reyes francos para sellar alianzas. La prolongada guerra civil y la ocupación de zonas ricas como el sureste peninsular agravó los problemas financieros a la ya de por sí débil economía del reino. Atanagildo murió en Toledo en circunstancias naturales y fue sucedido por Liuva I. La dominación romana oriental en el sureste peninsular (Spania), ha dejado numerosas huellas arqueológicas a destacar durante los siglos VI y VII. Sitios como El monastil (Elda, Alicante), considerado el primer monasterio de influencia oriental conocido en la península, se han localizado cerámicas norteafricanas y orientales que datan de la segunda mitad del siglo VI, mostrando las conexiones comerciales y culturales con el norte de África y el mediterraneo oriental, objetos litúrgicos como una cucharilla y un cuchillo (lancia), utilizados en la eucaristía, indicando la práctica del cristianismo oriental, pesos de plomo con inscripciones en griego, utilizados para las transacciones económicas otorgando al edificio un posible administrativo además del religioso. En otro lugar encontramos la necrópolis de Cabezo del Molino (Rojales, Alicante), la necrópolis de mayor tamaño encontrada en la península CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I33 asociada a la dominación romana oriental con aproximadamente 300 fosas de enterramiento, en las que destacan las decoraciones con símbolos cristianos como el crismón (XP) en alfabeto griego. POVEDA NAVARRO, A. M. (2021). Exagia bizantinos en Elo (El Monastil, Elda). Revista Alebus, (16-17). XIMENEZ DE EMBUN, T. (2022). El conjunto arqueológico del Cabezo del Molino (Rojales, Alicante): Análisis de los primeros resultados. Comunicación presentada en las Reuniones Científicas del MARQ. Liuva I (567-572), elegido rey en Narbona después de la muerte de Atanagildo, era gobernador de la Septimania. Estableció su gobierno en Narbona para contener las amenazas francas y en 569, nombró a su hermano Leovigildo (568-586) como co-gobernante dividiendo el reino en dos: Leovigildo gobernaría Hispania Citerior, mientras él controlaba Septimania. A su muerte, dejó el reino completo en manos de su hermano. Con el control del reino como único regente a la muerte de su hermano, Leovigildo trabajó para fortalecer la autoridad real y reducir la influencia de la nobleza, implementando reformas que buscaban consolidar el control del monarca sobre el reino, siendo el primer rey visigodo en usar una corona y otros símbolos de realeza, marcando un cambio significativo en la representación del poder y, aunque el Código de Leovigildo no se ha conservado, se sabe que dichas reformas legales sentaron las bases para el futuro Liber iudiciorum. Una de estas reformas, concretamente en el ámbito social, fue la abolición de la prohibición preexistente a los matrimonios mixtos entre visigodos e hispano-romanos, buscando fomentar la integración y cohesión entre las diferentes poblaciones del reino, con el propósito de que dicha unión, crease una sociedad más estable y sólida. Adicionalmente a esto, Leovigildo pretendió organizar a nobles y clero para crear una Iglesia nacional propia e independiente, convocando un sínodo de obispos arrianos en 580, tratando de fagocitar a los católicos y convertirlos al arrianismo, llegando al punto de la persecución a aquellos que no se doblegaban a su propósito. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I34 Por otro lado, Leovigildo llevó a cabo numerosas campañas para expandir y consolidar el territorio visigodo logrando someter la Orospeda con la conquista de Córdoba en 572, que se convirtió en un importante centro del reino visigodo así como a los suevos (585) y vascones. Durante su reinado, enfrentó eficazmente a los reyes francos merovingios en la Septimania, quienes cesaron en sus incursiones en el territorio peninsular y trató de dominar las posesiones romanas siendo incapaz de anexionar completamente Spania a su reino. Uno de los eventos más trágicos de su reinado fue la rebelión de su hijo Hermenegildo (579-584), quien se opuso a las políticas arrianas de su padre tras convertirse al catolicismo, Leovigildo reprimió esta revuelta duramente mediante la ejecución de su hijo. Este conflicto refleja las tensiones religiosas entre arrianos y católicos en el reino. GARCÍA MORENO, L. A. (1998). Historia de los godos: De los orígenes a la conquista de Hispania. Madrid: Ediciones Cátedra. SOTO CHICA, J. (2020). Los visigodos. Hijos de un dios furioso. Madrid: Desperta Ferro Ediciones SOTO CHICA, J. (2023). Leovigildo: Rey de los hispanos. Desperta Ferro Ediciones. CASTILLO MALDONADO P. (2007) Intolerancia en el reino romano-germánico de Toledo: Testimonio y utilidad de la hagiografía. Revista de Ciencias de las Religiones. XVIII, pp. 247-284 Con la muerte de Leovigildo en 586, asciende al trono su hijo Recaredo I (586-601) quien, al ascender al trono, heredó un reino dividido religiosamente entre arrianos godos y católicos hispanorromanos, además de importantes amenazas externas como los francos y los romanos del imperio de oriente. Uno de los eventos claves de su reinado será la celebración del III Concilio de Toledo en 589, marcando un hito en la historia del reino visigodo, ya que formalizó la conversión del rey Recaredo I al catolicismo y la transición del reino al catolicismo. La influencia del obispo Leandro de Sevilla fue crucial en su conversión, ya que fue él quien había sido encargado por Leovigildo de educar a su hijo. La conversión de Recaredo fue vista como una respuesta a las tensiones religiosas que existían en el reino. La unificación religiosa se había hecho paulatinamente necesaria para asegurar la estabilidad política de Hispania. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I35 En ese escenario, las decisiones del concilio adquieren fuerza legal mediante un edicto real, que establecía severas penas para quienes desobedecieran las nuevas normas, condenando las enseñanzas arrianas en 23 artículos. Fué ahí cuando varios obispos arrianos abjuraron públicamente de su herejía. La nueva legislación sentó las bases para una identidad común entre los visigodos y los hispanorromanos, facilitando la cohesión social y haciendo a los reyes sucesores protectores del catolicismo, lo que fortaleció el papel de la iglesia en la política visigoda. La adopción del latín como lengua oficial también comenzó a consolidarse durante este periodo. Por otro lado, de manera paralela, la conversión al catolicismo generó presiones sobre las comunidades judías en Hispania, que enfrentaron persecuciones por parte de los nuevos gobernantes católicos. A nivel arqueológico la ciudad de Recópolis es, sin duda, uno de los sitios arqueológicos más importantes de los reinos de Leovigildo y Recaredo. Fue fundada en 578 d.C. por el rey Leovigildo en honor a su hijo Recaredo siendo un testimonio de la centralización del poder gótico. Se encuentra en la provincia de Guadalajara, cerca del río Tajo, en un emplazamiento estratégico de la región, se estima que la población de Recópolis alcanzó alrededor de 3.000 habitantes y es la única ciudad de nueva planta construida en la Alta Edad Media en Europa occidental. Se han identificado ruinas de un palacio que probablemente servía como residencia real o administrativa, así como fortificaciones, proporcionando evidencia de la organización defensiva de la ciudad. Destacan la basílica y el acueducto como elementos religiosos y tecnológicos de gran importancia arquitectónica. LÓPEZ, R., & GÓMEZ, E. (2018). Recópolis: La ciudad fundacional de Leovigildo. Arqueología Visigoda, 11(2), 123-145. HERNÁNDEZ, M. (2019). Recópolis y su contexto en la expansión visigoda. Estudios de Arqueología Hispánica, 31(4), 62-89. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I36 CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I37 Hispania y los visigodos en el contexto de Recaredo I: VISIGODOS. [Visigoths]: Rama de los pueblos godos que jugaron un papel crucial en la historia de Europa occidental durante la caída del Imperio Romano y el inicio de la Edad Media. Originarios de Europa del Este, invadieron el Imperio Romano en el siglo IV, saqueando Roma en el 410 bajo el liderazgo de Alarico I. Inicialmente se establecieron como foederati en el sur de la Galia, fundando el Reino de Tolosa en 418. Tras su derrota ante los francos en la batalla de Vouillé en 507, se desplazaron hacia la Península Ibérica, donde establecieron un poderoso reino con capital en Toledo. Durante su dominio en Hispania, que duró hasta la invasión musulmana en 711, los visigodos experimentaron una significativa romanización, adoptando el latín, el cristianismo (inicialmente arriano, luego católico) y muchas instituciones romanas. Desarrollaron un sistema legal avanzado, ejemplificado por el Código de Eurico y posteriormente el Liber Iudiciorum, y dejaron un importante legado cultural y artístico, especialmente en la arquitectura y la orfebrería. Aunque su presencia directa en la Península duró aproximadamente tres siglos, su influencia en la formación de la identidad hispánica y en el desarrollo de las instituciones medievales fue profunda y duradera. En las sociedades visigodas del siglo VI se constata una jerarquización social marcada por la distinción entre los poderosos, los hombres libres y los dependientes. Esta estructura, lejos de ser estática, se manifiesta como una red de relaciones en la que la movilidad social, aunque limitada, es posible. En el vértice de esta jerarquía social se encuentra la figura del monarca, Recaredo I, quien es central para la cohesión social y la administración de CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I38 la justicia. A este se le atribuye un poder, en gran parte, militar y religioso. La ley que él promulga será un medio tanto para el control de la población como para la previsión y resolución de conflictos. A través de él se muestra el ideal de la sociedad visigoda, una sociedad estratificada donde el saber o la inteligencia, son aspectos claves a los que atender. “El conocimiento resulta un recurso fundamental, tanto en la sociedad hispánica visigoda como en el presente, siendo común y universal el poder que provee.” El monarca está rodeado de la aristocracia, que, generalmente vinculada al ejercicio de las armas y/o de su entorno más inmediato, disfruta de privilegios sociales, económicos y políticos. Son ellos, fundamentalmente, los que constituyen el séquito real, siendo garantes del poder y la voluntad del Rey. El poder aristocrático no viene dado únicamente por el nacimiento, pues aquellos que se distinguen por su pericia en los negocios del poder también pueden entrar a formar parte del conjunto aristocrático. “La percepción del mérito propio, por parte de terceros, asistirá al individuo a escalar en la sociedad.” Los considerados como “hombres libres” son el grueso de la población visigoda. Dedicados a las más variadas actividades, desde los campesinos y artesanos hasta comerciantes y pequeños propietarios, constituyen la base sobre la que se asienta la vida cotidiana del reino. El ejercicio de las armas les es propio, y se espera que cada hombre libre defienda, de ser necesario, con su vida la tierra, a sus allegados, y los intereses del monarca. Esto les hace que, en mayor o menor medida, se mantengan armados, pues es recurrente la amenaza de la revuelta civil, entre otras, por la inestabilidad endémica de la que sufrían los monarcas Godos, que en parte es heredada por los Visigodos. Siendo así, los hombres libres constituyen un grupo social con una gran responsabilidad y una cierta capacidad de decisión, sin embargo, siempre se encuentra por debajo de la aristocracia en cuanto a poder adquisitivo y a capacidad de decisión en los asuntos de Estado. En la parte más baja de la escala social encontramos a los dependientes: campesinos, siervos y esclavos. Estos grupos se caracterizan por su sujeción a los poderes superiores. Su trabajo es imprescindible para la manutención de CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I39 las diversas actividades, sin embargo, ellos mismos no gozan de unas firmes garantías sociales, económicas y legales. Están sujetos a la tierra y al poder de otros, siendo la esclavitud una de las formas más duras de dependencia. Sin embargo, incluso en este grupo se encuentran aquellos que desarrollan actividades relacionadas con la artesanía, que pueden tener un estatus social parcialmente más agradable. La Iglesia, pese a estar vinculada a la jerarquía social mediante sus miembros más poderosos, también forma parte integrante del sistema social, aunque como un poder autónomo. Los obispos tienen una función muy relevante en el plano social, como administradores de la justicia y mediadores de conflictos, lo que les proporciona un gran poder. Además, como depositarios de la fe cristiana, poseen un papel fundamental en la conformación del mundo moral de la sociedad visigoda. En general, se entiende a los miembros de la Iglesia como un grupo social separado, dedicado a la vida religiosa y con poder propio. Es importante entender que la indumentaria es entendida como una manifestación del poder y de la jerarquía social. Los colores, la forma de los mantos, los collares y los anillos permiten identificar a cada individuo, dentro de un grupo social determinado. La púrpura y el oro se reservan a los reyes y a la nobleza, en tanto que a los servidores, y a los campesinos les llegaban y les bastaban tejidos de menor calidad. La tradición germánica no queda totalmente relegada, no obstante, se va difuminando entre lo romano. Se conservan algunos aspectos como ciertas formas de las prendas o la ornamentación de estas. También las armas eran un elemento que mostraba el poder, la posición y el rol social de quien las portaba, además de ser instrumentos para un propósito concreto, en la guerra y en los conflictos diarios, que eran recurrentes en la vida cotidiana, sostenidos por la incultura reinantes entre el pueblo. Aquellos que no pertenecían a los grados militares o su entorno cercano, como los campesinos y artesanos, portaban armas menos elaboradas y que se reducían en la mayoría de casos a las lanzas, picas y hondas, siendo esto registro habitual y producto de la extrapolación de instrumental cinegético. Mientras tanto, los individuos identificados como guerreros de la nobleza portaban spathas y escudos, con adornos de oro y con frecuencia herencia de sus antepasados. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I40 “Las armas, por su entidad como instrumento capital, son entendidas por los humanos, a lo largo de la historia y en el presente, como símbolos de poder, siendo recurrentemente elementos de muestra de ornamentos y lujo, que puedan hacer notable el poder que el usuario se atribuye.” En esencia, la sociedad visigoda puede ser entendida como una sociedad jerarquizada, donde unos pocos gozaban de las prerrogativas del poder, mientras que la gran masa se debatía entre la dependencia y la libertad, bajo la tutela y el poder de la autoridad real, la nobleza y la iglesia. Esta compleja estructura era sostenida por una idea clara del orden del mundo, la que cada individuo debía conocer y respetar, pues en ella encontraba el lugar que le correspondía en el entramado social. El ideal de esta sociedad se muestra siempre, de manera expresa y latente en la obra de Isidoro, donde se nos ofrece una cosmovisión de la sociedad, el poder y el mundo. Ejército visigodo: La organización del ejército visigodo en el siglo VI estaba estrechamente ligada a la estructura social y política del reino. El ejército se componía principalmente de la nobleza visigoda y sus séquitos, aunque también incluía otros elementos de la población. La estructura jerárquica del ejército visigodo se estratificaba de manera paralela y similar a la sociedad civil, quedando el Rey como líder supremo del reino. Por debajo de este, en la escala de mando, existían duques y condes, que lideraban contingentes regionales y locales, quedando paralelos o sometidos a ellos los gardingos, que eran miembros de la nobleza que servían como oficiales de confianza del rey. Por último, los efectivos de los que se componían las fuerzas y grueso del ejército, incluían varones adultos, tanto visigodos como hispano-romanos, levantados como levas o adscritos a un servicio intermitente o formal. GARDINGOS. [Gardingos]: Miembros de la nobleza visigoda que servían como oficiales de confianza del rey en el ejército visigodo durante el siglo VI. Formaban parte de la estructura jerárquica militar, ocupando una posición entre los duques y condes (que lideraban contingentes regionales y locales) y los guerreros comunes CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I41 El ejército visigodo jugaba un papel crucial en la construcción y consolidación de la cohesión social entre el pueblo y la nobleza. Las campañas militares y la participación en el ejército servían como mecanismos para fortalecer la identidad visigoda y la lealtad al reino. En concreto, el ejército tenía como propósito, tal y como en la actualidad, la aplicación de la fuerza, tanto a régimen interno como externo, sobre el pueblo propio y ajeno. Adicionalmente, el ejército visigodo funcionaba como un elemento disuasorio ante fuerzas extranjeras, apoyando las negociaciones diplomáticas con potencias vecinas, entre ellas, los merovingios. A nivel funcional interno, el ejército tenía encomendada la protección de las paupérrimas rutas comerciales internas, vestigiales del tardo-imperio, y la adquisición de recursos por medio de la participación en campañas militares, propias y aliadas. Podemos concluir que el ejército visigodo del siglo VI fue una institución fundamental que contribuyó significativamente a la consolidación del poder visigodo en la Península Ibérica. Su organización, financiación y funciones reflejaban la compleja realidad política y social del reino visigodo, combinando elementos de su herencia germánica con adaptaciones a la realidad hispano- romana. La capacidad del ejército para cumplir múltiples roles, desde la defensa territorial hasta la construcción de cohesión social, fue crucial para el éxito y la supervivencia del reino visigodo durante este período turbulento de la historia de la Península Ibérica. Organización social según San Isidoro de Sevilla: La economía visigoda, tal como se deduce de los textos, principalmente de San Isidoro de Sevilla, se estructura en torno a una base agraria, donde la tierra y su explotación son el eje fundamental, aunque también es evidente el desarrollo de actividades comerciales y artesanales. En esencia, se trata de un sistema económico en el que el poder y la riqueza, notable o no, están vinculados estrechamente a la posesión de la tierra y al control sobre su producción. En las Etimologías, es patente la importancia de la agricultura. San Isidoro muestra un gran interés por las labores del campo, que considera fundamentales para la subsistencia y el desarrollo de las sociedades. En dichos textos se revela una economía visigoda dependiente de la producción de cereales y vino, pues CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I42 las actividades del cultivo de la tierra son minuciosamente descritas, desde las prácticas de la arada hasta los sistemas de riego o las técnicas para obtener los mejores frutos. Se subraya que las posesiones y la distribución de la tierra dan lugar a la definición de los límites entre distintos territorios, delimitación que en ocasiones se hace por medios topográficos, como los linderos, y en otras ocasiones, por métodos más arbitrarios, como los mojones y la colocación de piedras. En el plano del ejercicio de la agricultura, las labores de recogida, siega y almacenamiento son también de especial interés para San Isidoro y la sociedad visigoda. La ganadería, con la producción de leche, queso, lana, cueros y otros productos, está eminentemente presente como un elemento importante de la economía de la época, junto a la explotación forestal para obtener madera y resinas. De esta manera es crucial, la explotación de los recursos naturales como la sal, el nitro (Nitrato potásico), el alumbre, el azufre y el betún o asfalto, que son mencionados en las fuentes por su gran valor en relación al comercio y la industria de la época. Pese a ello, y aunque la base de la economía sea agraria, San Isidoro también pone de manifiesto la existencia de intercambios comerciales, a través del cual se obtenían productos de gran valor. Este interés por el comercio, propio de las sociedades hipano-romanas, heredado del esplendor de Roma, se evidencia cuando describe el uso de monedas de oro, de plata y de cobre, de las que nuestro confidente sevillano nos indica su peso y denominaciones. Asimismo, en el entramado económico visigodo tiene relevancia notable la existencia de la industria naviera, que en tiempos de Recaredo I se dedicada al comercio a largas distancias, como se puede ver en la alusión a las rutas del mar Rojo o del Atlántico. Por ende, es el comercio considerado como un medio a través del cual las mercancías llegan a otros lugares, y la Hispania visigoda se nutre de materiales y otras culturas. En sus “Etimologías”, San Isidoro muestra interés por diversos oficios artesanales, muchos de ellos vinculados al ejercicio constante de la guerra y a la construcción. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I43 En ese ámbito, los herreros tienen un papel destacado en la elaboración de herramientas, y puntualmente armas, elementos que se consideran fundamentales para las actividades de la sociedad visigoda. En relación con la construcción, encontramos canteros, carpinteros, albañiles y otros oficios de gran importancia para el desarrollo urbano. Todos ellos haciendo uso de técnicas heredadas del Imperio Romano Tardío, habiendo perdido parte del conocimiento del que se nutrió Roma en momentos de esplendor. Sin lugar a dudas, son cruciales aquellos oficios vinculados al mundo textil, que producían tejidos de gran valor, especialmente el lino y la seda. En las fuentes de la época, con mayor profundidad la obra de San Isidoro, se habla también del arte de teñir y el tratamiento de las pieles. En general, las labores textiles resultan ser fuentes de riqueza, que además, promueven la interacción entre comunidades, obligando a los pueblos a mantenerse comunicados, lo que mantiene vivas las rutas de comercio. Los artífices, como orfebres, fabricantes de espejos o pintores de imágenes, también se consideran como profesionales de la época que merecen su mención, pues son aquellos que dotan de carácter distintivo a una sociedad que existe sobre un suelo que ha vivido tiempos más cómodos. Los mercados se erigen como centros donde se compran y se venden los productos, y en los que se pagan impuestos o tributos. En ellos y fuera de sus límites, los lugares de venta o intercambio se dividen entre el foro, espacio público destinado a la compraventa, y las tabernae, pequeñas tiendas donde los particulares ofrecían sus productos. San Isidoro establece que el dinero tiene tres formas, la moneda de oro, plata y cobre y las pone en relación con su valor económico. También menciona la balanza, como herramienta para medir los objetos que han de ser intercambiados, así como diversas medidas de peso. El trabajo, sea cual sea la actividad que entraña, aparece en la obra de San Isidoro como una acción imprescindible para la consecución de los bienes materiales y el buen gobierno de la sociedad, que es, en suma, lo que permite la pervivencia y el sustento. El autor incluye en este marco tanto las tareas propias de la actividad rural y doméstica como aquellas relacionadas con los oficios urbanos y con la guerra. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I44 En síntesis, la sociedad y economía visigoda, tal como se percibe en las Etimologías, era fundamentalmente agraria, si bien tenía un gran componente comercial y artesanal. La tierra y su producción constituían la base de esta estructura, y el trabajo y los oficios, la base de la dinámica social. La moneda, también muy presente en las descripciones de Isidoro, sirve como vehículo para facilitar el comercio. En general, San Isidoro no ofrece una visión crítica de este sistema, mas sí un interés por el funcionamiento de cada una de las partes que lo conformaban. La perspectiva de San Isidoro de Sevilla como marco para la comprensión de la filosofía y economía visigoda de los siglos VI y VII: El pensamiento económico de San Isidoro de Sevilla, aunque no se presenta en un tratado específico, se encuentra diseminado en sus obras, especialmente en las Etimologías, y se entiende mejor dentro del marco de la filosofía práctica clásica. San Isidoro, siguiendo la tradición griega, divide la filosofía práctica en moral, economía doméstica y civil. Esta última, relativa al gobierno de la ciudad, es donde se encuentran las reflexiones más pertinentes para el análisis económico. Su visión está profundamente marcada por una ética cristiana, donde la actividad económica debe estar al servicio del bien común, y la virtud moral es un elemento esencial. Sus aforismos, aparentemente ajenos a lo económico, ofrecen claves sobre su visión de la interacción humana, donde la avaricia es entendida como la raíz de la iniquidad y la corrupción, obstaculizando la prosperidad colectiva. “La sociedad visigoda está profundamente marcada por el carácter cristiano, dificultando el libre comercio, y sosteniendo la entrega de los civiles a sus labores.” En cuanto a la propiedad, San Isidoro reconoce la existencia de un derecho natural que prescribe la posesión común de los bienes, en línea con ciertas ideas de la antigüedad, aunque también es consciente de la prevalencia de la propiedad privada en su tiempo. No obstante, insiste en que la propiedad privada debe ejercerse con responsabilidad social, destinando parte de la riqueza a ayudar a los necesitados. Distingue entre propiedad y posesión, entendiendo que la posesión puede ser transferida temporalmente, mientras que la propiedad se refiere al derecho CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I45 duradero sobre un bien. Su análisis de la propiedad está muy ligado a la tierra, a la que considera la fuente principal de riqueza, un enfoque que enlaza con ciertas ideas fisiocráticas. Para él, la tierra, a través de la agricultura y la ganadería, es la que provee los alimentos y la riqueza material. “La tierra y su posesión se entiende por San Isidoro como un elemento central de la propiedad, y por ende, es posible que este pensamiento fuese generalizado en la sociedad civil de la época.” El análisis de los bienes en San Isidoro se caracteriza por una perspectiva utilitarista, donde el valor de un bien radica en su capacidad para satisfacer una necesidad o proporcionar provecho. Esta utilidad, sin embargo, es entendida como algo subjetivo y contextual. San Isidoro anticipa el principio de la utilidad marginal decreciente, al afirmar que el exceso de cualquier bien, incluso de aquellos considerados “buenos”, puede ser perjudicial. No obstante, el dinero se presenta como una excepción a esta regla, donde el avaro experimenta una utilidad marginal creciente, cuanto más dinero posee, más desea. También se puede encontrar una noción del óptimo de Pareto en su descripción de un gobernante justo que beneficia a los pobres sin perjudicar a otros. San Isidoro defiende la preferencia por los bienes presentes sobre los futuros, argumentando que solo lo que existe en el presente puede ser útil, una idea que comparte con otros filósofos como Séneca y que se arraiga en la sabiduría popular. “En la sociedad visigoda, tal y como en otras sociedades cristianas, el valor de las cosas emerge de su función presente, minimizando parcialmente el valor de la previsión y la inversión.” En cuanto a la producción, San Isidoro la entiende como una actividad fundamentalmente individual, sin desarrollar conceptos sobre organizaciones productivas colectivas, como los gremios. La producción, para él, reside en las artes y los oficios, destacando la importancia de la habilidad, la formación teórica y la práctica constante. Aunque reconoce la existencia de trabajadores asalariados, critica los bajos salarios que desincentivan el trabajo y la producción. Su reflexión sobre los colectivos de trabajo se reduce a la descripción de talleres, ergástulos, gineceos y lagares, sin que esto implique CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I46 la presencia de instituciones gremiales. En lo referente al valor, San Isidoro articula una teoría que combina elementos objetivos y subjetivos, donde la escasez influye en el valor de un bien, y también en la percepción y las valoraciones individuales. Respecto al dinero, San Isidoro se inclina hacia una concepción metalista, destacando que los requisitos de la moneda son el metal, la figura y el peso. Traza una genealogía del dinero, desde las pieles y el ganado hasta el uso de los metales preciosos, describiendo una progresión histórica en el uso de monedas de cobre, plata y oro. Su tratamiento del dinero está estrechamente ligado a su crítica a la usura, entendida como el cobro de intereses por el uso del dinero. Finalmente, el santo sevillano menciona la inversión pública en obras suntuarias para aliviar el desempleo, retomando prácticas de la Antigüedad, una perspectiva que pone de manifiesto su preocupación por la justicia social. En resumen, aunque sus reflexiones son dispersas, el pensamiento económico de San Isidoro es una síntesis original que enlaza la ética cristiana con conceptos económicos fundamentales, anticipando desarrollos posteriores en la economía. Por ende, se puede entender que la sociedad visigoda del siglo VI y VII está impregnada de cristianismo y utilitarismo, conservando trazas de la cultura romana, y dando cuenta de una estructura organizada alrededor del valor inmediato de las cosas, lo que en cierto modo, la podrá marcar como cortoplacista. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I47 Demografía: El análisis de la presencia visigoda en la península ibérica, particularmente en lo que respecta a su distribución y demografía, se basa en un conjunto de fuentes históricas y arqueológicas. Las estimaciones iniciales oscilaban entre 150.000 y 200.000 individuos, de acuerdo a San Isidoro, o incluso entre 85.000 y 100.000, asentados en una población hispanorromana que se calcula entre seis y nueve millones. Investigaciones arqueológicas recientes han propuesto una cifra más precisa de entre 130.000 y 150.000 visigodos, lo que representaría un 3-4% del total peninsular. Estos datos subrayan el carácter minoritario de la población visigoda respecto a la hispanorromana, pese a lo que los germánicos tendían a sostener posiciones de poder.. En cuanto a su distribución geográfica, los visigodos se asentaron preferentemente en la Meseta Norte, con una concentración notable en la cuenca del río Duero. Esta región, caracterizada por una baja densidad de población y escasa urbanización preexistente, se convirtió en un foco principal de asentamiento visigodo, reflejando posiblemente sus preferencias socioeconómicas y militares. Este patrón de asentamiento, unido a la evidencia de la reutilización de materiales de construcción romanos para basílicas y otras edificaciones visigodas, muestra una adaptación del pueblo visigodo al entorno peninsular. Más allá de las cifras, la presencia visigoda transformó la sociedad peninsular, marcando una transición hacia el feudalismo. Se produjo una progresiva ruralización de la sociedad, con el declive de las grandes ciudades romanas y la formación de nuevos núcleos en torno a las antiguas villae. La economía tendió al autoconsumo y se establecieron lazos de dependencia personal, como los gardingos dependientes del rey, los bucelarios de los nobles, y los colonos de los grandes propietarios. La sustitución de la esclavitud por el colonato como forma de explotación de la tierra consolidó esta transformación. La sociedad se estratificó, con una élite de potentados (godos e hispanorromanos), una clase media de pequeños propietarios en declive, y una amplia base de colonos. La dureza de las condiciones de vida condujo a revueltas campesinas, a veces interpretadas como herejías. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I48 BUCELARIO. [Bucellarii]: Militar soldado de milicia privada que velaba por los intereses de quien lo contrataba, acompañando en el ejercicio de la guerra a nobles y otros combatientes distinguidos del reino visigodo. Inicialmente, la sociedad visigoda se caracterizó por la diferenciación legal entre visigodos e hispanorromanos. Sin embargo, con el tiempo, se produjo una gradual fusión social, permitiéndose los matrimonios mixtos. El Liber iudiciorum, publicado en 654, representó un intento de unificación jurídica, combinando el derecho romano con las prácticas señoriales relativas a la propiedad. Este análisis, al destacar la escasa densidad demográfica de los visigodos, su patrón de asentamiento concentrado y su impacto en la sociedad, provee un marco esencial para comprender la transición entre el periodo romano y medieval en la península ibérica, siendo relevante para estudios que aborden el arte, el derecho o las estructuras sociales de ese periodo. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS51 Brevísima introducción a la indumentaria visigoda: En este periodo de mediados del siglo VI, podemos entender que la indumentaria no se aleja demasiado de la que podemos encontrar con anterioridad en época imperial. Sin embargo, al igual que en otros muchos aspectos de estos nuevos reinos germano-romanos, podemos observar la mezcla entre elementos de ambas culturas. Por lo tanto la vestimenta que estos visigodos portan, ya establecidos como la élite que domina la Península, es resultado de la gran romanización que sufrieron durante su viaje hasta Hispania, incluyendo además, elementos de su propia tradición germánica. Esto hace que sea la túnica romana y las calzas germánicas la base de esta indumentaria. Es por esto que, de esta simbiosis entre lo romano e hispano-romano provincial y lo visigodo-germano bárbaro, nacerá el tipo, moda y estilos de vestimenta que podremos encontrar, sin obviar, por supuesto, la influencia bizantina que fuertemente ejerce este remanente del imperio por todo el mediterráneo. “La indumentaria visigoda es resultado y reflejo de la simbiosis entre los pueblos germánicos recién llegados y el pueblo romano asentado.” Aun así, son los restos arqueológicos, sobre todo los hallados en necrópolis, y los textos escritos como los de San Isidoro, los que nos aportan luz sobre la indumentaria visigoda. Esto podemos verlo en las Etimologías de San Isidoro de Sevilla (560-636), donde el libro XIX trata sobre la indumentaria en la antigüedad, de donde podemos sacar algunas notas referentes a la vestimenta de los tiempos que él vivió. NECRÓPOLIS. [Necropolis]: Cementerio o lugar de enterramiento de gran extensión donde se concentran numerosas construcciones funerarias, generalmente de carácter monumental o histórico. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS53 Indumentaria civil: CIVIL. [Civil]: 1. Que pertenece a la cotidianidad funcional no militar de una sociedad. 2. Persona que no es miembro de un ejército. El civil típico de la época vestía con una característica sencillez y practicidad propia de su modo vida. Este civil, que podemos suponer de una constitución fuerte, acostumbrada al trabajo manual, y con una alimentación regular, será el que adapte su indumentaria dependiendo de las características ambientales en su entorno, además de las necesidades surgidas de las características del trabajo. Aunque podamos trabajar con la fuentes antes mencionadas, hay que tener claro que esto no es más que un ejercicio de hipotetización sobre lo que tenemos, sumado a la lógica de lo que podemos inferir, entender y comprobar desde nuestro presente. Profundizando en esta indumentaria y comenzando por el calzado, que solía ser de cuero o de sayal (tela de lana muy burda), aparecen mencionados en las fuentes con el nombre de pedules, pudiendo ser a modo de botines y abrochados con cuerdas o cintas. Es de suponer que en el calzado la diferencia sea realmente poca con el periodo romano, ya que probablemente, las fuentes de las que disponemos, nos ocultan la más que posible diversidad de manufacturas y formas de un producto artesanal como lo es el calzado. San Isidoro nos menciona muchos tipos, como por ejemplo los zuecos y las abarcas que se usaban en zonas rústicas. Igualmente, la lógica nos lleva a pensar en la continuidad del uso de lo que actualmente entenderíamos por calcetines de periodos anteriores, como son los udones romanos, cuando el clima lo exigiera. Esta prenda precisamente acabó por estandarizarse después de que fueran ampliamente usados en las legiones situadas más al Norte, regiones que los hacían necesarios para cubrir al pie del frío y la humedad, además de las rozaduras causadas por el propio calzado. De estos udones, encontramos no sólo descripciones, y representaciones en figurillas o relieves, si no también varios hallazgos arqueológicos de éstos mismos en un buen estado de conservación. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS54 En las piernas es quizás donde más podemos encontrar un elemento propio germano, puesto que la norma sería el uso de calzas, similares a los pantalones contemporáneos, y que cubrirían los muslos. Solían ser de lino o lana y podían llevarse sobre otros de lienzo a modo de ropa interior. Es importante destacar que estos tipos de prendas para cubrir las piernas fueron introducidos por estos, y otros pueblos germanos al Imperio Romano ya en cronologías previas, siendo ya una moda completamente establecida en todo el Mediterráneo tardoantiguo. San Isidoro nos menciona tres tipos; bracae, femoralia y tubrucos. Las dos primeras son cortas, siendo algo más larga las femoralia, que cubren también los muslos. Los tubrucos eran más parecidos a pantalones, pudiendo estar atados al tobillo. Es de asumir también otras tipologías, incluyendo diversas formas de “rastrojeras” y/o “polainas”, de las que es fácil inferir su uso para proteger al usuario que las porta de pasto, vegetación baja, ramajes, maleza, y diversos accidentes del terreno, que pudieran encontrar en paisajes rústicos, comunes en la época y donde encontramos asentada a la mayor parte de la población civil. RASTROJERAS. [Gaiter]: Prenda de vestir histórica, conformada por una banda de tela enrollada alrededor de la zona tibial de la pierna. POLAINA. [Gaiter]: Prenda de vestir que cubre parte de la pierna, generalmente desde el tobillo hasta la rodilla, sin cubrir el pie, usada como protección contra el frío y la humedad. Comenzando con el torso, será la túnica la prenda que encontremos presente en este contexto. La túnica es un vestido holgado, de corte sencillo, muy uniforme e impersonal, que se llevaba directamente sobre el cuerpo o sobre otra túnica. Además es prácticamente igual para ambos sexos y para cualquier edad, siendo el único rasgo diferencial que el largo de las prendas era más acentuado en las túnicas de las mujeres. Como materias primas se utilizaban principalmente la lana, el lino o el cáñamo y, por la influencia oriental musulmana y bizantina, se añadieron tejidos nuevos elaborados con seda o algodón. Esta diversidad de tejidos podemos verla cuando San Isidoro cita en sus Etimologías que los tejidos de seda eran seguramente importados desde Constantinopla, puerta del comercio del Mediterráneo occiental con Asia. En INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS55 los ajuares funerarios de Carpio de Tajo (Toledo) y del Turuñuelo (Medellín, Badajoz), han aparecido hilos de oro y bracteas o laminillas de oro para aplicar a la indumentaria, todo de origen bizantino. Esto nos habla no solo del comercio aún presente entre lo que previamente habían sido las provincias romanas, si no también de la diferencias sociales que podríamos percibir en la indumentaria dependiendo a qué clase social el civil perteneciera, basado en su poder adquisitivo. Eso nos hace entender que una de las muchas maneras que tuvo la élite de proyectar su poder fue a través de su indumentaria. Esto podemos verlo en cómo estas nuevas élites asumen elementos del poder romano para legitimar el suyo, por ejemplo, vestimentas color púrpura, cetros o anillos. La túnica más común llevaba mangas, según el tipo romano usado desde el S. III. Este tipo de túnica con mangas o, manicata, acabó imponiéndose en todo el Imperio desde tiempos de Diocleciano (284-305), siendo heredada como prenda común en todos los reinos germano-romanos posteriores. Por lo tanto, aunque pudo haber variado en forma y confección, inferimos una cierta continuidad, como nos menciona San Isidoro de Sevilla, incluso en la decoración y bordados. El signo distintivo de la manicata romana son los orbiculi (en singular urbiculum), o medallones decorativos bordados que se lucen en la parte baja y en los hombros. Los orbiculi podían ser cuadrados, circulares u ovalados, iban rodeados de una orla o reborde y se decoraban generalmente con motivos geométricos. Podían ser de varios colores. Los clavi (clavus en singular) eran adornos verticales sobre el pecho. También es puramente romana la talar, un tipo de túnica muy difundida desde el Siglo IV desde el Imperio Romano de Oriente. Esta túnica talar es más larga, llegando hasta los pies, y tenía las mangas más anchas. Además de esas, Isidoro de Sevilla menciona entre otras: la túnica pectoralis, una túnica corta que era más utilizada en el siglo VII que en la Antigüedad; la túnica russata o coccina, teñida de color rojo; y la túnica armilausa, que no parece de tradición romana, ésta era partida y abierta por delante y por detrás. Aparece en algunos relieves visigodos como el sacrificio de Isaac, en un capitel de San Pedro de la Nave. San Isidoro, en sus Etimologías, es muy exhaustivo en describir diversas formas que podían tener estas túnicas, además de otras prendas como algunas más parecidas a fajas, con también diversos nombres dependiendo del color, zona geográfica de origen o como se fabricaban. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS56 Tambíen Isidoro fue bastante detallista con sus descripciones porque nos diferencia tipos de telas para confeccionar como, el trillex, con una urdimbre de estambre; el strangulus, de colores variados, asociado a cordajes trenzados de colores; los olosericos, que son telas finas; y la acupicta, que son telas decoradas con aguja, por lo que entendemos que son bordados, al usar el lexema acus que en latín, es aguja. Sobre esta túnica, el civil portaba un cingulum o cinturón, de gruesa hebilla, de las cuales se han encontrado numerosos y variados hallazgos en las necrópolis excavadas. Estos cinturones, que típicamente suponemos de cuero, ceñían la túnica a la cintura, además de ser usados para portar y sostener diversos elementos para ser llevados consigo por el individuo, como; herramientas de trabajo, armas, pequeños zurrones y bolsas, etc… Básicamente todo lo que necesitara tener a mano en la labor cada persona. San Isidoro nos menciona tres términos distintos para estos cinturones, cinctus para el más ancho, semicinctius para el mediano y cingulus para el más estrecho. En estas hebillas y otros ejemplos de orfebrería y ornamentación visigoda es quizás donde más podamos observar una decoración más de tradición germánica, sin desaparecer los motivos relacionados con lo tardo-imperial o lo bizantino. Otros adornos son, los broches de cinturón circulares, las hebillas con placas muy ornamentadas, anillos y fíbulas para sostener la túnica o el manto, de tipo pinza u otras, a modo de alfiler o imperdible. Muchas se elaboran en oro, plata o bronce y con incrustaciones de pedrería, esmalte y repujado. Podemos entender que en contextos de menor poder adquisitivo, serían típicamente manufacturadas en bronce, aunque también de otros materiales, sobre todo, metálicos, como el hierro. De estas fíbulas también se han hallado diversos restos arqueológicos materiales, con diversas tipologías, formas geométricas, vegetales o zoomórficas, como la famosa fíbula aquiliforme (con forma de águila) procedente de Espinosa de Henares (Guadalajara). Sobre la túnica, como prenda de abrigo, se llevaban varios tipos de manto y capas, continuando prácticamente con el estilo tardo-romano. Normalmente de lana o similares, también los podríamos encontrar de cuero, como el birrus, una especie de capote que San Isodoro nos menciona como una prenda de piel de cabra colgada del cuello que llega hasta la región lumbar, mencionándonos que era una prenda imprescindible para trabajar. Otro de estos mantos era redondo y se llevaba recogido en el brazo izquierdo. Otro modelo, llamado INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS57 chlamys o clámide era corto y semicircular y se anudaba sobre solo un hombro. Otro tipo, citado por San Isidoro, era el mantum hispani, que cubría solo hasta las manos y que al menos perduró hasta el siglo X. También se usaba el pallium o manto rectangular, que se llevaba con una fíbula, cubriendo la espalda y permitiendo maniobrar y trabajar al que lo vistiera. De esto, podemos comprender su variedad de formas y usos, puesto que igual que podían usarse como prenda decorativa y/o símbolo del poder como imitación al poder romano, en el civil más común, el uso estaría más ceñido a la practicidad, siendo mantos de lana largos usados para combatir el frío como los sagum o las paenula, pudiendo colocarse y retirarse fácilmente ante la necesidad. Y terminando con la cabeza, nos encontramos la dificultad de la falta de fuentes, haciendo que podamos poco más que suponer que las usaban, usando prendas como el gorro frigio o el panonio, ambos gorros de lana usados popularmente en el Imperio en épocas tardías y que los visigodos pudieron adoptar durante su viaje y aculturación. Cierto es, que Isidoro nos menciona un bonete de cuero, de nombre galerus, o la casulla, una prenda superior con capucha, pudiendo entender que habría una mayor diversidad de formas de las aquí descritas. Igualmente, teniendo constancia del uso del esparto desde la Prehistoria en la Península Ibérica y la continuación del uso durante la Antigüedad y el Medievo, es inferible la existencia de sombreros de esparto o similares usados en épocas de calor para resguardarse de los rayos solares. En cuanto al cabello y su cuidado, San Isidoro nos deja por escrito que la forma de llevarlo en los hombres era corto, a diferencia de las mujeres, donde se consideraba poco decente su corte. Esto choca con lo que las fuentes romanas nos relataban en anteriores periodos sobre los pueblos germánicos, donde se describe al varón con largas cabelleras. “Como resumen final, podemos inferir, por lo dicho, que el civil visigodo típico vestiría túnica ceñida con un cinturón, calzas y calzado de cuero. Pudiendo incluir a eso diversas prendas de abrigo como mantos, prendas de cabeza o polainas.” INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS58 Particularidades eclesiásticas: Es justo mencionar también que los escritos de Isidoro de Sevilla, así como diversos relieves y otros hallazgos nos hacen entender que la Iglesia tenía sus propios códigos de vestimenta, más apegados a la herencia romana, sobre todo de la élite romana. El mismo San Isidoro nos relata y nombra sobre diversas prendas, véase; túnicas, mantos y prendas de cabeza diversas que permitían diferenciar a simple vista al eclesiástico del laico, así como de ostentar el rango eclesiástico al que perteneciera el individuo. San Isidoro hace referencia en sus textos a diversas formas de vestimenta, como por ejemplo la túnica dalmática que según nos cuenta, se llama así porque se confeccionó por primera vez en Dalmacia, haciendo referencia a ella como una túnica sacerdotal blanca con bandas de color púrpura. Más específicamente en el apartado Vestiduras sacerdotales citadas en la Ley de sus Etimologías, San Isidoro nos relata que son ocho las clases de vestiduras sacerdotales mencionadas en la Ley y no podemos hacer otra cosa que prácticamente repetir sus palabras en este ámbito. La primera de ellas es la poderis, una vestidura sacerdotal, confeccionada de lino, que va ajustada al cuerpo y llega hasta los pies, al que vulgarmente se le da el nombre de camisa. Seguidamente, San Isidoro nos menciona que el abanet es un cíngulo sacerdotal redondo, tejido con damasquinado arte en escarlata, púrpura y jacinto, de manera que parecen distinguirse en él flores y gemas. El pilleum está confeccionado con lino muy fino, es redondo en forma de media esfera, que cubre la cabeza del sacerdote y se sujeta en la nuca con un lazo. Isidoro le da el nombre de tiara o galerus. La mabil es una túnica talar, toda ella de color jacinto, teniendo en el reborde inferior colgadas setenta y dos campanitas y alternando con ellas también otras tantas diminutas granadas. El ephod es lo que en latín se denomina superindumentum: era un manto que se colocaba sobre los hombros; estaba tejido en cuatro colores y bordado en oro; sobre uno y otro hombro, dos esmeraldas incrustadas en oro, en que aparecían grabados los nombres de los patriarcas. El logium, que en latín se llama rationale, es un paño doble, tejido con oro y con cuatro colores y en él estaban sobre cosidas doce piedras preciosas. Este paño estaba unido al superhumeral, cayendo sobre el pecho del pontífice. El petalum era una lámina de oro colocada en la frente del pontífice; en esa lámina, y en letras INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS59 hebreas, aparecía el tetragrammaton, esto es, el nombre de Dios. Y por último, los batin o perneras, eran unas calzas de lino que llegaban hasta las rodillas y cubrían las partes pudendas del sacerdote. Indumentaria marcial: MARCIAL. [Martial]: Que pertenece al conflicto, al estudio de este o a su ejercicio. La indumentaria marcial del pueblo visigodo en la última mitad del siglo VI, se componía de retazos de equipo aún operativos, vestigiales del periodo tardoimperial. Entre estos elementos podemos encontrar piezas clásicas de los tiempos de esplendor romano. Sumado a eso, encontramos piezas de diversas tradiciones locales y foráneas traídas por los diversos pueblos que pasaron por la Península. Por lo tanto, es este proceso paralelo al antes observado con la indumentaria civil, donde la simbiosis de elementos de tradición tardoimperial o incluso directamente piezas heredadas sobrevivientes al tiempo, se unen con la tradición visigoda previa. Este proceso paralelo entre lo civil y lo marcial en esta época, es una de las razones que nos da a entender que el individuo que durante un periodo de tiempo dedicara su actividad a lo marcial, usaría de base la misma indumentaria que el individuo civil típico, añadiendo aquellos elementos necesarios para el desarrollo de su actividad. Así podemos entender que el individuo dedicado al ejercicio marcial en este contexto portaría túnicas de lana o lino, de manga larga, y ceñida a la cintura con un cinturón. En las piernas, encontraríamos algún tipo de calzas, probablemente tubrucos, que cubrieran la totalidad de la extremidad. A eso se unirían rastrojeras que ciñeran con presión las prendas inferiores y permitieran mejor el tránsito por el paisaje, además de la monta. Remata esta base un calzado, probablemente de cuero, que podemos inferir protegiera no solo la planta de los pies, si no también los tobillos durante la pisada. Este individuo seguro llevaba consigo diversas herramientas, mudas y ropa de abrigo que le permitieran una cierta comodidad en diversos ambientes. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS60 TUBRUCO. [Tubruco]: Prenda de origen godo destinada a cubrir las piernas, compuesta por dos cilindros con sutil conicidad, hechos por piezas de tejido y unidos por una parte, preparados para ser ajustados a la cintura. Con esta base que acabamos de describir, la indumentaria incluiría, además, los elementos propios del ejercicio marcial. Como lo son, diversas armas, armaduras y/o otras protecciones, junto con los aparejos necesarios para portarlos. Por ejemplo, San Isidoro de Sevilla nos menciona que los romanos usaban para ceñir la túnica un cinturón específico, el balteus, siendo distinto porque su función no es solo el ceñido, si no también el colgar las armas al mismo. En cuanto a las armas que podían portar, podemos verlo expuesto en documentos escritos como la Ley Militar del rey visigodo Ervigio, en este documento hispano-visigodo al enumerar las armas con las que los señores debían equipar e instruir a la décima parte de sus siervos para ir a la guerra en caso de ser reclamada su ayuda por el rey, se mencionan, además de armaduras para una porción de ellos, escudos, espadas, scramasaxes, lanzas y flechas para la mayor parte; mientras que otros irían equipados con hondas y otras armas sin especificar. SCRAMASAX. [Scramasax]: Nombre del fráncico que recibía en el siglo VI un arma blanca con morfología típica similar o idéntica a la de un seax propia de los pueblos germánicos extendidos por Europa. Siendo armas como la espada y el escudo serán descritas extensamente más adelante en este trabajo, por su importancia en el combate singular, el resto serán mencionadas aquí. La panoplia ofensiva de los visigodos era variada, incluyendo armas de asta como la pica (cuando esta arma de asta no tiene una punta metálica, si no simplemente se afila sobre el hastil); la lanza (que compuesta de un hastil y una punta metálica, se construyeron con multitud de formas, destacando las de infantería, cuya punta tenía forma de hoja); el acude (porra o maza de hierro); el securon (hacha arrojadiza, similar a la francisca franca), el menaulo (dardo o lanza corta, produciendo su nombre vulgarizado la de venábulo y venablo); el scramasax (especie de cuchillo grande que servía para el enfrentamiento cuerpo a cuerpo). INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS61 ACUDE. [Acude]: Arma contundente de mano, con variada morfología posiblemente, que recibe su nombre de la terminología visigoda. SECURON. [Securon]: Hacha destinada para ser arrojada, con morfología similar a la francisca. FRANCISCA. [Francisca]: Tipo de hacha destinada al uso marcial, asida a una mano, con un equilibrio de masas que permitía al usuario arrojarla y obtener potencia ejecutiva en el impacto, típica de la época merovingia. MENAULO. [Menaulo]: Lanza corta, produciendo su nombre vulgarizado la de venábulo y venablo. LANZA. [Lance]: 1. Arma blanca que consta de una hoja cortante ubicada en la parte distal de un hastil. 2. Arma láser producto de una hoja montada en una guarnición enastada normalmente mayor de 50 cm y menor de 100 cm. 3. Categoría de guarnición enastada de arma láser normalmente mayor de 50 cm y menor de 100 cm. PICA. [Pike]: 1. Arma blanca que consta de una hoja cortante y punzante ubicada en la parte distal de un hastil de gran longitud. 2. Según San Isidoro de Sevilla, la pica es tal como una lanza, sin moharra, disponiendo únicamente de una punta afilada del mismo material que el hastil. 3. Categoría de guarnición enastada de arma láser, normalmente mayor de 100 cm. 4. Arma láser producto de una hoja montada en una guarnición enastada normalmente mayor 100 cm. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS62 MOHARRA. [Spear blade]: Punta de un arma de asta, ya sea lanza, pica, sempica u otra, que comprende la cuchilla, otros posibles elementos y el sistema con que se asegura en el asta. HASTIL. [Handle]: Pieza alargada, parcialmente prismática o cilíndrica, generalmente de madera, donde se embarcan las hachas así como otras herramientas y armas enastadas, con la pretensión de disponer la masa en el límite distal del conjunto. En el mundo visigodo había una gran variedad de puñales que se denominaban jacelo, rhamba y tarágulo; el dolon (puñal que se llevaba escondido dentro de un báculo de madera y, por ir oculto, se le dio el nombre de dolo, de la voz griega, dolos que significa engaño o fraude); la trudes (pértigas provistas de un hierro en forma de media luna, que se utilizaba para derribar a los jinetes); el conto (arma a modo de bastón con una punta muy aguzada de hierro en la parte inferior y con pomo de hierro en la superior) y el arco, elemento fundamental del arsenal visigodo, como indica San Isidoro. Siendo esta, una humilde recolección de la diversa panoplia ofensiva visigoda, podemos entender que habría aún más tipologías de armas blancas, contundentes, para usarse en el cuerpo a cuerpo, a distancia o arrojarse. DOLON. [Dolon]: Puñal oculto en un bastón, siendo típico del pueblo visigodo. TRUDES. [Trudes]: Arma, típicamente dispositiva, compuesta por un hastil largo terminado en un gancho, destinada a derribar jinetes de su montura. Una de estas armaduras es la lorica, que podía ser confeccionada de anillas de metal (lorica hamata) o de escamas (lorica squamata) Siendo ambas usadas ya en Época Antigua, siguen siendo y seguirán siendo usadas en gran parte de la Edad Media, sobre todo la lorica hamata y otras versiones de la misma. Tanto fuentes escritas, como hallazgos arqueológicos nos muestran la perduración de estas en estos nuevos reinos germano-romanos. INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS63 LORIGA. [Loriga]: Prenda defensiva destinada a proteger el torso y compuesta de piezas de mayor o menor tamaño. HAMATA. [Hamata]: Adjetivo que se le otorga a una protección o pieza de una panoplia histórica romana para describir que está constituida por cota de maya. SQUAMATA. [Squamata]: 1. Adjetivo que se le otorga a una protección o pieza de una panoplia histórica romana para describir que está constituida por pequeñas placas de metal unidas y/o superpuestas. 2. Según San Isidoro de Sevilla: Loriga metálica fabricada con láminas de hierro o de bronce, concatenadas a manera de escamas de peces; de ese mismo brillo de las escamas y que de su semejanza con ellas le viene el nombre. SEGMENTATA. [Segmentata]: Adjetivo que se le otorga a una protección o pieza de una panoplia histórica romana para describir que está constituida por placas de metal superpuestas. Bajo estas corazas, sobre todo bajo la lorica hamata, sabemos que los romanos vestían un subarmalis, siendo este una coraza acolchada, de tela o cuero, que protege al usuario del roce con el metal de su propia armadura, a la vez que protegía a la armadura del sudor del usuario, que podría acelerar su proceso de oxidación. Es obvio decir que además, este subarmalis concede además un añadido de protección al usuario, que añadido a la comodidad generada por su uso, es lógico inferir la continuidad de su uso o de similares por el pueblo visigodo hasta tiempos de Recaredo. Por lógica, podemos inferir también la existencia de otras prendas parecidas al gambesón, protecciones acolchadas que, por el material del que estaban fabricados no hayan dejado mucha huella arqueológica, sin embargo, puede suponerse su existencia, tanto por la evidencia material como por la experiencia empírica, propia de aquellos que en presente desarrollan labores reconstructivas experimentales. El individuo del S. VI, al igual que INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS64 el de cualquier otra cronología, llegado el momento en el que viera venir la exposición al combate, usaría todo lo que tuviera en su mano para salir airoso de la situación. Eso nos hace comprender que sería común el uso de acolchados de lana, cuero e incluso de fibras vegetales como el esparto para la protección. SUBARMALIS. [Subarmalis]: Prenda textil acolchada, de origen romano, destinada a cubrir el tronco del usuario, protegiéndolo de filos e impactos, así como auxiliando a la comodidad en el porte de la loriga. GAMBESON. [Gambeson]: Prenda militar, destinada a proteger ante cortes e impactos, que suele ser usada como sotoarmadura, confeccionada habitualmente en lino o algodón, rellena con diversos materiales como retales o pelo de caballo, que cubría el cuerpo, brazos y parte de las piernas. Encontramos como elemento último elemento protector el casco o yelmo, típicamente de hierro, que teniendo, normalmente, forma cónica, protegía la cabeza del usuario. Isidoro de Sevilla nos menciona como nombre de este casco metálico el término cassis, además de describirlo con un apex, o sea, la parte sobresaliente por arriba, en la punta del casco, donde podían ajustar un penacho, y nos describe también la posibilidad de añadir una cimera a la curvatura del casco, curvatura a la que llama conus. Por último, añade la existencia de cascos de cuero, de nombre galea. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL67 Spatha o framea germánica Tardo-imperial/ Pronto-medieval: ESPADA. [Sword]: 1. Arma blanca de hoja recta, con dos filos y más larga que la guarnición. 2. Expresión informal y vulgar para apelar a un arma láser de una hoja. SPATHA. [Spatha]: 1. Arma blanca típicamente germánica, adoptada por la infantería romana a partir del siglo II d.C., con una morfología de hoja recta, dos filos y punta, con una longitud de entre 70 y 100 cm, con un arriaz sencillo y escasamente sobresaliente de la hoja, teniendo un centro de masas notablemente distal. 2. Término vulgar para hacer referencia a una framea o romphea, según San Isidoro de Sevilla. 3. Tipología de arma blanca de donde proviene el nombre, geometría y concepto moderno de espada. 4. En botánica, se refiere a una bráctea conspicua que rodea o subtende un espádice, comúnmente gruesa y carnosa, presente en plantas como las del género Araceae. Historia del concepto de Spatha: El nombre de “spatha”, según San Isidoro de Sevilla, proviene de ser la manera vulgar en la que se conoce a la “framea”, que resulta ser la forma formal de denominar a una espada larga de dos filos. A este instrumento, también se le conocía en el siglo VI como “romphea”, tal y como afirma el santo en sus Etimologías. FRAMEA. [Framea] 1. Espada larga de dos filos. 2. Sinónimo de spatha según San Isidoro de Sevilla. ROMPHEA. [Romphea]: Sinónimo de spatha, según San Isidoro de Sevilla. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL68 El nombre de framea se le atribuye a este arma por ser de hierro, o sea, ser “ferrea”. Por tanto, se habla de framea como se habla de “ferramentum”, de donde posteriormente emerge el término “herramienta”. HERRAMIENTA. [Tool]: Utensilio de complejidad limitada y generalmente compuesto, en parte, de metal, que facilita una acción cotidiana. El nombre de “spatha” le viene al instrumento derivado de “passio”, que significa sufrimiento en latín, procedente a su vez del verbo “paskhein” y del sustantivo “pathos”, que son “sufrir” y “sufrimiento” respectivamente. A su vez, San Isidoro, hace referencia escéptica a que algunos de sus coetáneos entienden o afiman que el término “spatha” le viene dado al arma por resultar una reducción de “spatiosa”, por disponer de una hoja grande y ancha, de donde podría provenir el término “spatula”, aplicado a los animales. “Spatha, en el siglo VI, es el nombre vulgar que recibe la framea.” Integración de la spatha al mundo romano: La spatha se cree que fué adoptada por los romanos, entendiendo las morfologías y procesos metalúrgicos de los instrumentos usados por los pueblos del oeste, hoy entendidos como celtas. Esto tuvo lugar durante las expansiones del periodo republicano, donde poco a poco los romanos fueron observando las virtudes de las armas de sus opositores. Las armas largas de los pueblos hoy conocidos como celtas, al comienzo de la expansión de los límites de Roma, se podían encontrar utilizadas por los pueblos galos y germánicos, ganando la atención de los itálicos por destacar como instrumentos con un considerable extremo potencial, capacidad de tajo y estocada, que en ocasiones, podían llegar a requerir la adaptación táctica de los efectivos romanos. Es importante entender que el arma clásica de Roma fué el “gladius” o gladio, siendo esta una denominación, más que una tipología de arma. No obstante, dicho instrumento se fue adaptando por su interacción con otros pueblos a occidente, dando así lugar a tipologías como el “gladius hispaniensis”, de una longitud superior a los tipos anteriores, supuestamente inspirada por la interacción con los pueblos pre-romanos de la península ibérica. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL69 El gladius ha de entenderse como un instrumento, a priori, similar en geometría a otras armas, pues también era un arma blanca de hoja parcialmente recta, con dos filos. El ejército romano usó el gladius como el arma estándar, armando con ella a los legionarios, complementando la panoplia de estos, junto al resto de instrumental. GLADIUS. [Gladius]: 1. Tipología de arma clásica, adoptada por Roma, destinada al asimento de una mano, con una longitud total de entre 65 y 90 cm, con una hoja de geometría recta, de una longitud típica aledaña a los 55 cm que podía llegar a los 65 cm, a cuatro mesas, con dos filos paralelos y una punta con convergencia simétrica que ocupa una porción notable de su longitud total, con una guarda habitualmente semiesferoide, sin arriaces y un pomo de madera, que en ejemplares tardíos tendía a ser esférico. Quedan tipificadas en el presente cuatro variantes de gladius romano, siendo estas la hispaniensis, Mainz o de Maguncia, Fulham y Pompeii o de Pompeya. 2. Expresión latina para hacer referencia escrita a la espada durante la Era Clásica y la parte temprana de la Edad Media. San Isidoro de Sevilla, en sus “Etimologías”, habla de que el gladius recibe el nombre por ser el arma ideada originalmente para degollar. Dicho término de gladius, en el siglo VI, parece haber sido considerado como sinónimo de espada. Sin embargo, vamos a ver las formas latinas en las que San Isidoro describe sus partes, que son ensis, para la hoja, capulus para la guarnición y acies para la punta. ENSIS. [Ensis]: 1. Término latino para hacer referencia a la hoja de un gladius. 2. Sinónimo de gladius. ACIES. [Acies]: Término latino para hacer referencia a la punta de la hoja de una espada, según San Isidoro de Sevilla. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL70 CAPULUS. [Capulus]: Término con el que, según San Isidoro de Sevilla hace referencia a la empuñadura o guarnición del gladius o la espada, por ser la cabeza de esta. MUCRO. [Mucro]: Término latino que, según San Isidoro de Sevilla, se usa para apelar a la punta de cualquier arma. Lentamente, durante el siglo I d.C., la spatha empezó a aparecer en el ejército romano, adaptándose inicial y principalmente entre la caballería auxiliar y los oficiales. Esto se debió a que su hoja, más larga que la del gladius hispaniensis, (en ese momento generalmente entre 75-100 cm), permitía un mayor extremo potencial, resultando más efectiva para el combatiente a caballo, donde las dimensiones del gladius eran menos prácticas. EXTREMO. [Extreme]: 1. Distancia máxima a la que está o puede estar el punto más distal de un arma. 2. Cada uno de los puntos más alejados de un segmento. 3. Sinónimo de la punta del arma cuando se apele a ella como punto más distal. 4. Punto en que algún elemento geométrico proximal interacciona con la punta del arma. 5. Sinónimo de fondo. EXTREMO POTENCIAL. [Potencial extreme]: 1. Punto más alejado al agente en que puede situarse su punta sin obrar compás alguno. 2. Longitud máxima que puede tener el radio del extremo en un momento del tiempo. Durante el siglo II d.C., la spatha gana terreno como parte de la panoplia romana. A medida que el ejército romano se expandía y combatía en diferentes terrenos y contra distintos opositores, la spatha ganó aún más popularidad. Los legionarios también empezaron a utilizarla, ya que era resultaba más versátil en un combate cuerpo a cuerpo en que el manípulo no quedase organizado de manera cerrada, pues permitía tanto el tajo como la estocada de una manera geométricamente más eficiente, dentro del debate posible. Siendo así, los cambios en las tácticas de combate de las legiones, también favorecieron la adopción de la spatha. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL71 En el siglo III d.C., se produce un dominio de la Spatha notable. En ese momento la spatha se había convertido en el arma estándar de la infantería romana, reemplazando casi por completo al gladius. Los romanos también desarrollaron variaciones, que desde el presente podemos intuir que eran destinadas a usos específicos para tipologías de unidades concretas. Los pueblos germánicos, en constante contacto constante con el Imperio Romano, y regados de oposición eventual, tuvieron la oportunidad de observar la spatha en acción. Los guerreros germánicos, que ya usaban espadas largas similares, vieron en la versión romana una mejora en diseño y calidad, propia del poderío logístico e industrial del Imperio. Siendo así, los germánicos adoptaron la spatha romana, así como también la adaptaron a sus propios gustos y acentos propios que demostraban en sus repertorios tácticos de combate. Las spathas germánicas tendían a ser más largas y con hojas más anchas que las versiones romanas. También solían adornarlas con elementos decorativos propios. En la sociedad germánica, como en otros muchos pueblos anteriores y posteriores, el arma de mano era un símbolo de estatus y poder. La spatha, por su origen romano y su calidad, se convirtió en un elemento preciado para los guerreros y líderes germánicos. Gracias a la transmisión del conocimiento, táctico y metalúrgico, los herreros germánicos aprendieron a producir espadas de tipo spatha, transmitiendo este conocimiento a través de las generaciones. Esto dio lugar a una gran diversidad de espadas germánicas, con variaciones regionales y temporales. Durante la época de las grandes migraciones germánicas (siglos IV-VII d.C.), la spatha se convirtió en el arma principal de la mayoría de los guerreros germánicos, desempeñando un papel crucial en los combates y las conquistas de este período. No obstante es crucial entender que la spatha resultaba un recurso instrumental sobre el que no recaía la responsabilidad ejecutiva durante la batalla, pues los enfrentamientos en combate abierto tenían lugar con el uso de lanzas y otros instrumentos que permitieran a los agentes usuarios mantener un diámetro común seguro con el opositor. O sea, que en batalla se pretendía usar causas instrumentales que extendiesen el extremo y evitasen la exposición del combatiente, tal y como resulta coherente con el interés de cualquier marcialista con una formación y conocimiento mínimo sobre el asalto. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL72 COMBATE ABIERTO. [Open combat]: Situación literal, en que existe un enfrentamiento manifiesto donde se aplica o pretende aplicar la fuerza por opositores que son indeterminados en número y/o ubicación, pretendiendo la repercusión tangible sobre la integridad física o social del opositor, sin que exista ninguna restricción en ello más allá de las limitaciones del medio. Siendo así, durante el siglo V, en el declive del Imperio Romano de Occidente, la spatha pasa a ser el instrumento marcial más extendido entre aquellos que pudieran costearse su compra o conservar su propiedad. Es por ello que estas líneas quedan dedicadas a la profundización sobre su anatomía y uso, complementada por un escudo redondo, como panoplia marcial más común de la época. Anatomía de la framea o spatha germánica típica de los siglos V-VII: Por la enorme variedad posible de tipologías posibles de spathas, es necesario concretar el instrumento con el que se trabajará en este documento, pues es obligado y preciso acotar para poder establecer un marco firme sobre el que centrar el análisis. Siendo así, en estas líneas se describirá una spatha común, tipo Biborski e Ilkjær, Osterburken-Vrasseltque, y Bermer tipo II o tipo III, que podría hipotéticamente haber pertenecido a un adinerado visigodo, coetáneo de Recaredo I. El instrumento será moderadamente ornamentado, con una morfología que dará a entender el poderío económico de su dueño, atendiendo a detalles en la guarnición y factura de la hoja, sin diferir notablemente en las proporciones geométricas de la guarnición u hoja de otras spathas más centradas para el trabajo marcial. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL73 Hoja: HOJA. [Blade / Sheet]: 1. Parte larga distal de un arma blanca que posee el filo y la punta, estando destinada a la función ejecutiva. 2. Parte de una arma negra a la que se le atribuye el potencial figurado de cortar y/o pinchar. 3. Objeto físico que provee de un soporte a una o dos páginas. 4. Lasca que tiene una longitud de, como mínimo, el triple de su anchura. 5. Pieza del arma láser constituida de material transparente o translúcido, con posibilidad de ser iluminada desde el interior, que se dispone e inserta en el ánima del emisor, a la que se le atribuye el potencial ejecutivo figurado. La estructura de esta habrá de ser capaz de resistir la aplicación de fuerzas derivadas de su función operativa. La hoja habrá de emitir luz de manera notable para considerarse ignita, y con ello, operativa. La hoja de la spatha tiene una longitud de 750 mm, con un ancho de 51 mm. Dicha hoja presenta una sección transversal con un grosor de 5 mm en su parte más proximal y 2 mm en su parte más distal. En la parte más proximal, la hoja posee un recazo de dos centímetros. La hoja está hecha a cuatro mesas, con dos filos paralelos, extendiéndose a lo largo de la hoja hasta comenzar una sutil convergencia en la mitad del tercio débil, que se magnifica dando lugar a la punta en el último décimo de dicho tercio. La sección transversal de la hoja tiene una geometría romboidal. FILO. [Edge / Phylum]: 1. Borde afilado de la hoja de un arma blanca, que queda típicamente orientado en sentido del foco. 2. Confluencia entre dos planos que generan un ángulo entre ellos. 3. Perímetro de la superficie de la hoja de un arma blanca en que confluyen dos mesas, que está destinada a generar la presión y fricción propia de su acción de corte. 4. Categoría taxonómica que agrupa a los seres vivos por su mismo sistema de organización. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL74 MESA. [Table / Flat]: Dícese de cada uno de los planos rectos que conforman el volumen de la hoja de un arma blanca. A lo largo de la hoja, existe una acanaladura ancha, con un vaceo sutil en profundidad, que llega desde el límite distal del recazo hasta el hasta el punto distal de la hoja donde comienza el estrechamiento notable de la punta. ACANALADURA. [Fuller]: 1. Sinónimo de vaceo. 2. Hendidura practicada en la hoja de un arma blanca para modificar positivamente su comportamiento mecánico. La sujeción recíproca de la guarnición y la hoja tiene lugar de la manera clásica en la que casi cualquier tipo de spatha presenta. Esto tiene lugar con una espiga, que resulta ser una prolongación proximal de la hoja, estrecha, que recorre el interior de las piezas de la guarnición, emergiendo por la parte proximal del pomo, por donde es remachada. La hoja no presenta ornamentos notables. La hoja posee una flexibilidad de 12º a los 34 kg, lo que le provee de la posibilidad de mantener su forma inicial tras el esfuerzo mecánico moderado. Se puede concluir que esta hoja pertenece es un tipo “Osterburken-Vrasselt”, según la clasificación “Biborski e Ilkjær”, mostrando una punta algo diferente a la estándar de esta tipología. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL75 Guarnición: GUARNICIÓN. [Heft / Hilt]: 1. Parte de un arma destinada al asimento, proveyendo de usabilidad, ergonomía y protección a la mano. 2. Parte de una espada o sable, destinada a su asimento, compuesta por pomo, puño y guarda. 3. Elemento que posibilita el control y operación del arma, por ser donde se aplican las fuerzas al conjunto por parte del usuario, así como por dar soporte a la hoja. 4. Parte del conjunto del arma láser destinada a proveer de usabilidad, ergonomía, energía y luz a la hoja. 5. Objeto físico, que forma parte del arma láser, al que no se le atribuye cualidad figurada alguna, que tiene el poder de hacer a la hoja emitir luz y el cometido de hacer manejable al conjunto. 6. Sinónimo de empuñadura. La guarnición de la spatha puede clasificarse como una “Bermer tipo II o tipo III”. Esta cuenta con un pomo compuesto por dos cuerpos. El primero de ellos, más proximal, es un volúmen semipiramidal, truncado, dando fin a la espiga. Siguiendo en sentido distal, hay un cuerpo cilíndrico, lenticular, de escasa longitud, 20 mm, que une el pomo proximal con las cachas del puño. POMO. [Kloss / Pommel]: Parte más proximal de la guarnición del arma, que cumplirá la función de equilibrar la masa del conjunto. El puño presenta tres secciones, la proximal y distal que resultan semicónicas, estrechándose en sentido al centro de dicho puño, donde existe otra pieza cilíndrica. PUÑO. [Hilt]: Parte de una espada destinada al asimento, que típicamente está elaborada con una envoltura de cuero, madera o metal, situada sobre la espiga de la hoja. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL76 Por último, los arriaces de la guarda están compuestos por un cuerpo semicilíndrico, que al igual que en el pomo, también presenta escasa longitud, 20 mm. Estos arriaces sobresalen de la guarda 40 mm por cada flanco, de manera paralela a los filos de la hoja. GUARDA. [Guard]: Elemento de un arma que está destinado a proteger la mano del usuario. ARRIAZ. [Arriaz]: 1. Pieza metálica dispuesta con su mayor dimensión perpendicular a la longitud de la hoja, ofreciendo de protección a la mano del usuario agente. 2. Forma de hacer mención al gavilán de un arma previa al periodo renacentista. 3. Elemento de la guardia de un arma agente que tiene como cometido proteger la mano del usuario, sin tener un propósito inicial de controlar el arma paciente. La susodicha guarnición presenta un ornamento y estética basada en la propia configuración de los materiales, que combinan marfil, madera pulida y piezas funcionales de acero. Siendo así, no presenta trabajo de ornamentado adicional. Dimensiones y masa del conjunto: La spatha desarrolla una cuerda total, o sea, una longitud de pomo a punta, de 910 mm. El conjunto de la spatha en cuestión posee una masa de 1247 g, dando un centro de masas a 150 mm del límite distal del arriaz. PUNTO DE EQUILIBRIO. [Point of balance]: Punto de la cuerda de un arma en el que se equilibran las masas de forma longitudinal, mientras se mantiene la cuerda paralela al plano inferior. Este centro de masas delata la pretensión del artesano y las posibilidades funcionales y operativas del instrumento, que una vez asido, denota tendencia tajadora, en lugar de ofrecer comodidad para estocar. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL77 Es crucial añadir que cuanto más cercano esté el punto de equilibrio a la sencillez, mayor será la movilidad del instrumento, y sin embargo, menor será la fuerza aplicada por la acción natural del arma, por quedar el fulcro de la palanca generada más cercano al punto en que se da lugar a la fuerza par. Observaciones esgrimísticas sobre la spatha germánica típica de los siglos V-VII: El arma blanca en general, y la spatha en particular, han de ser reducidas a elementos geométricos para tener control de su estudio, y poder hacer observaciones con precisión, acerca de los fenómenos emergentes de las interacciones entre los elementos implícitos en el asalto. Siendo así, se ha de comenzar describiendo cómo se entiende cualquier espada, y por supuesto, la spatha, desde el punto de vista geométrico. En primer lugar se ha de nombrar la “sencillez” que será el punto del espacio en el que se estén aplicando las fuerzas al arma. Este punto emergerá en la pinza del asimento, pues será este el contacto entre la anatomía del agente y su instrumento. SENCILLEZ. [Shaftness]: 1. Punto del espacio, comprendido en la pinza del asimento, en que se generan las fuerzas que este transmiten a la guarnición, que coincidirá con el punto en que confluyen el segmento de la rectitud y el segmento del arma y el cabo de esta. Esto, de manera formal y geométrica, hace referencia al eje de la sencillez, a su confluencia con el segmento de la rectitud y al conjunto anatómico asociado al sostenimiento y control del asimento y de la pinza de este. 2. Punto móvil en que se concentran y equilibran las fuerzas que se están ejerciendo en un arma, modificándose su ubicación dependiendo de las inercias que sufra el objeto. 3. Posición de la mano armada entorno al agente, independientemente de la distancia a este y del rumbo del arma. 4. Representación en el espacio del punto en que se encuentra sostenida el arma. 5. Aspecto de una rectitud en que se determina la ubicación del arma respecto al cuerpo del usuario. 6. Rasgo de la personalidad que denota humildad y honestidad, sosteniendo la sabiduría y la coherencia. 7. Sinónimo de eje de la sencillez. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL78 El arma, una vez asida, será considerada como un segmento, que irá desde la sencillez desde donde se sostiene y aplican las fuerzas, hasta la punta. Esto dará lugar al concepto de “segmento del arma”. SEGMENTO DEL ARMA. [Weapon segment]: Línea finita, creada por la síntesis y concepción geométrica del arma en el espacio, teniendo su límite distal en la punta de la hoja y proximal en el eje de la sencillez. Sin embargo, una espada es un cuerpo con sus dimensiones de largo y ancho notablemente más pronunciadas que el grosor o la altura. Por ello, para representar virtualmente un arma blanca, este arma se ha de reducir geométricamente a un plano, dando lugar al “plano del arma”, por la necesidad de comprender que el arma blanca ha de tener orientación para poder desarrollar su potencial ejecutivo. PLANO DEL ARMA. [Weapon plane]: 1. Superficie bidimensional y plana emergente de la unión entre el segmento del arma y el plano de los gavilanes, que representa la geometría de un arma blanca en el espacio. 2. Plano hipotético en que existen las dos mayores dimensiones de la anatomía de un arma. Adicionalmente, el arma blanca, a diferencia del arma láser, precisa de una dinámica mínima para generar su potencial ejecutivo, por ello, al tener en cuenta dicho aspecto, la forma más eficiente es entender el arma como un vector, aplicado al plano de ésta, dando lugar al “vector del arma”. Con esto se adquiere la posibilidad de entender las fuerzas componentes para la acción funcional del arma, así como la interacción y fuerzas resultantes de la interacción con otros elementos del medio, como armas y anatomía del paciente. VECTOR DEL ARMA. [Weapon vector]: 1. Línea por la que se desplaza aquello con lo que se ofende. 2. Trazada que genera un arma para alcanzar el éxito ejecutivo, contando con la inercia necesaria para dar lugar a su potencia ejecutiva. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL79 “Un arma láser, por no necesitar de una dinámica mínima, podrá ser entendida como un segmento, pues su posición estática en el espacio ya posee las propiedades ejecutivas, haciendo que el vector de movimiento necesario para su función sea nulo. Sin embargo, un arma blanca deberá siempre de tener un vector del arma asociado, pues sin este no adquirirá su potencial ejecutivo.” Morfológicamente, la spatha en cuestión, por su hoja y guarnición resulta ser pensada para tajar, manteniendo un ángulo siempre presente entre el segmento de la rectitud, y/o segmento cúbito radial y el segmento del arma del usuario. SEGMENTO DE LA RECTITUD. [Righteousness segment]: Línea recta finita e imaginaria creada entre el límite del segmento superior, relativo a la extremidad armada, y el eje de la sencillez. SEGMENTO CÚBITO-RADIAL. [Ulna segment]: Línea recta finita que une el disto de la vela de la rectitud con la sencillez. Esto es así dado que el arma resulta notablemente incómoda para extender la rectitud y alinearla con la longitud de la hoja, siendo mecánicamente imposible que el segmento del arma quede paralelo al segmento cúbito radial del usuario, pues el volumen del pomo lo impide, interfiriendo con la articulación de la muñeca. Esto podría dar lugar, incluso, a lesiones, en caso de pretender generar la acción accidental del arma, buscando el alineado entre rectitud y hoja, con la fuerza necesaria para estocar, pues de impactar el pomo en la articulación de la muñeca, podrían impactar con el hueso pisiforme y ganchoso de la muñeca, al igual que se podría producir el esguince del ligamento colateral radial del carpo, y del ligamento piramidoganchoso dorsal. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL80 TAJO. [Slash / Hau]: 1. Lesión producida por la separación de los tejidos, generada por la aplicación de presión y fricción de un filo, que concentre la energía sobre una línea suficientemente fina como para aumentar la fuerza generada, que a su vez es magnificada por el desplazamiento de dicho filo de manera parcial o totalmente paralela a la superficie sobre la que se genera la fuerza. 2. Acción ejecutiva básica, en la que la hoja pretende el contacto con su objetivo de manera que su longitud y cuerda quede paralela a la superficie de este. La acción será llevada a cabo, normalmente, por medio de la extensión o plegado del rumbo de la hoja. 3. Acción ejecutiva, generada por un spin anterior, agudo e interior, que cruza el plano sagital del agente hacia el exterior, desde el lado no hábil, culminando la ejecutiva en el ángulo recto reduciendo desde el exterior del agente. El tajo, en la tradición española de Carranza y Pacheco, será entendido y tendrá lugar desde el lado hábil, hacia dentro. 4. Forma de herir en que el vector de inercia del arma queda desfasado del segmento de esta, pudiéndose producir el contacto del tocamiento entre cualquier parte de la hoja y la superficie del objetivo ejecutivo. 5. Acción ejecutiva en la que el vector del arma sigue una dirección diferente que el segmento de esta, no pretendiendo quedar perpendicular a la superficie del objetivo ejecutivo en el momento del tocamiento. 5. Sinónimo de hau. 6. Manera en la que el fenómeno del corte se produce al generarse una presión suficientemente grande sobre un segmento suficientemente pequeño, como para que se separe el material que compone un cuerpo. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL81 ESTOCADA. [Thrust]: 1. Lesión producida por la introducción de un elemento en la anatomía, cortando o desgarrando la piel y/o protección, de manera que dicho elemento y su vector de inercia quede, parcial o totalmente, perpendicular a la superficie sobre la que se genera la fuerza. 2. Acción ejecutiva básica, en la que la hoja pretende el contacto con su objetivo de manera que su longitud y cuerda quede relativamente perpendicular a la superficie de este, con un vector de inercia paralelo al segmento del arma con la aplicación de energía al arma en un vector coincidente con la dirección y sentido del rumbo, cuando este esté o pretenda estar orientado al objetivo ejecutivo. 3. Acción ejecutiva en la que el vector del arma sigue la misma dirección que el segmento de esta, pretendiendo quedar perpendicular a la superficie del objetivo ejecutivo en el momento del tocamiento. 4. Manera en la que el fenómeno del corte se produce al generarse una presión suficientemente grande sobre un punto suficientemente pequeño, como para que se separe el material que compone un cuerpo. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL82 Así mismo, por su forma y silueta, la hoja de la spatha provee de mayor facilidad para tajar que para estocar. Esto se debe a dos grandes motivos. - El primero de ellos es que la masa del arma está notablemente distal, lo que hace que la gestión de las inercias sea compleja, debiendo actuarse el arma idealmente en natural, o con participio de ello, con la previsión del impacto o de reubicar el vector de inercia del arma para poder reorganizar la hoja en el espacio. - El segundo motivo por lo que la spatha se demuestra tajadora es que la forma de la hoja hace que quede implicado un segmento de un tamaño considerable de manera muy temprana en la estocada. O sea, que al generar la penetración de la punta en el cuerpo objetivo, la presión resultante se genere en un segmento muy ancho, disminuyendo la energía por unidad de área, y por ende, disminuyendo la potencia de penetración. Por contrapartida, una hoja con tanta masa adelantada proveerá a su usuario de una forma de disipar mucha energía en el filo del arma. Es por ello, que la guarnición de la spatha no presenta la posibilidad sencilla de generar alineamiento entre el segmento de la rectitud y del arma, pues no se pretende aprovechar esa posibilidad. Siendo así, el pomo con sus grandes dimensiones queda plenamente justificado, pues pretende evitar el desasido del arma por encima de ofrecer movilidad. Esto hace que el arma sea necesariamente usada con un escudo, pues no hay arriaces que provean de protección notable al usuario ni existe la posibilidad de mantener un extremo con la punta que permita la protección de la guardia cónica que esto aporta. GUARDIA CÓNICA. [Conic guard]: Efecto tridimensional de sombra producido por la disposición de un objeto entre una emisión de luz paciente y su potencial objetivo o proyección en el agente. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL83 Precisiones esgrimísticas para el entendimiento de la spatha en asalto: Para entender aquello que acontece en combate, son muchos los elementos que hay que comprender por separado, adquiriendo una imagen más nítida de la naturaleza del asalto. Por ello, lo ideal es comenzar a entender qué es un asalto, pues sin esto, no podemos acotar el contexto en el que se generará el subsiguiente análisis. ASALTO. [Assault]: 1. Aquello que tiene lugar en el intervalo de tiempo en que las armas están presentes dentro de la intención y obra de uno o más tiradores. 2. Intervalo de tiempo y conjunto de eventos que tienen lugar durante el ejercicio de la oposición. 3. Momento del conflicto en que se está generando la oposición activa, pretendiendo la ofensa sobre el paciente. 4. Colisión de masas por la convergencia de sus vectores de interés. Disponiendo de estas definiciones, podemos entender que el asalto es aquel momento del conflicto en el que uno o más implicados pretenden la ofensa sobre otro, considerado como opositor, sea activo o pasivo. Dicho esto, es crucial entender que un arma es cualquier elemento que sea usado para ofender. No obstante, cada uno de los entes que podamos entender como instrumento de la ofensa poseerán potencias diferenciadas para resultar ejecutivos. Siendo así, un elemento material y tangible posee la capacidad de interaccionar en el plano físico, permitiendo la interacción de las masas. Sin embargo, la expresión verbal también es potencialmente usado como arma, pese a no disponer de capacidad de interaccionar físicamente con el opositor. ARMA. [Weapon]: 1. Elemento usado para ofender. 2. Concepto u objeto especialmente concebido para hacer más eficiente la labor ejecutiva de la ofensa. 3. Causa instrumental de la ofensa. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL84 Es por ello, que cada elemento que se use deberá de ser identificado por su potencial, y usado en coherencia con ello. De esta manera, un arma blanca lo será por ser usada para cortar, pues operándola de otra manera, tenderá a ser notablemente menos eficiente. Siendo así, y con la spatha como instrumento y centro de este análisis, cabe precisar la naturaleza de la potencia ejecutiva del arma blanca, que aplicará a todas y cada una de manera universal, convirtiendo en un arma blanca cualquier elemento que cumpla su axioma. AXIOMA EJECUTIVO DEL ARMA BLANCA. [Sharp weapon executive axiom]: Principio elemental que dicta que se producirá la separación de la materia que conforma un elemento si se aplica una fuerza suficientemente grande en un punto suficientemente pequeño. Esto dará lugar a que un arma blanca sea siempre entendida como un vector, pues precisa de una dinámica mínima para adquirir potencial ejecutivo. Sabiendo esto, es importante entender que el arma blanca deberá de disponer de un ángulo de ataque, que será la perpendicularidad de los segmentos de las armas en el momento de generarse el éxito ejecutivo. ÁNGULO DE ATAQUE. [Attack angle]: 1. Ángulo generado por los segmentos de las armas en el momento del éxito ejecutivo. 2. Ángulo de graduación variable, formado entre el cateto ejecutivo y la hipotenusa real, que será normalmente concebido en la proyección sobre el plano de las hojas. Será el paso del cateto virtual el que determine la angulación a la que nos referimos. 3. Magnitud de la perpendicularidad entre las hojas en el momento del tocamiento o éxito ejecutivo. Para mantener la seguridad del agente, en las armas láser y balísticas dicho ángulo ha de tener vértice en el objetivo ejecutivo, idealmente la sencillez paciente, mientras que con las armas blancas ha de tener vértice en la sencillez agente y/o en la guardia de dicho arma de filo que este porte, para permitir el atajo del arma opositora. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL85 El ángulo de ataque será distinto para cada tipología de arma, quedando en gran medida diferenciado entre las armas blancas y las armas de fuego y/o láser. De una u otra forma, el ángulo de ataque será siempre necesario para que las armas implicadas no queden paralelas, lo que daría como resultado la herida común o la potencia de ello, entre agente y paciente. ÁNGULO DE ATAQUE BLANCO. [White attack angle]: Ángulo de ataque ideal de las armas cinéticas, en que el vértice está ubicado sobre la sencillez del agente, permitiendo el control directo del arma paciente mientras se obtiene el éxito ejecutivo agente. De esta manera, se puede profundizar con propiedad en la manera en la que la spatha, como arma blanca, ha de ser esgrimida, pues ahora se dispone de los elementos geométricos y dinámicos suficientes para entender la manera en la que dicho arma ha de ser operada. En esencia, la spatha agente deberá generar un ángulo de ataque lo más amplio posible respecto al arma del paciente opositor. Esto puede tener lugar por el uso de los arriaces de la spatha, pues al disponer sobre ellos el tercio débil o medio del arma opositora, esta quedará en desventaja de fuerza, siendo la ventaja del agente, tanto por geometría como por dinámica. No obstante, por la dimensión de los arriaces y la necesaria acción de reducción con participio de accidental de la spatha agente, los arriaces de esta no poseen una capacidad notable de tomar el control del arma paciente, pues el arma agente estará en movimiento, sin potencia de agregación, y rozando la condición de la causa libre. Cabe recordar que para que un arma blanca pueda tener ventaja sobre un opositor, el vértice del ángulo generado entre armas habrá de estar en la sencillez agente o aledaño de esto, tal y como dicta el axioma dispositivo del arma blanca. AXIOMA DISPOSITIVO DEL ARMA BLANCA. [Sharp weapon dispositive axiom]: Principio elemental que dicta que, usando un arma blanca, la ventaja agente emergerá en proporción de la cercanía entre la sencillez protegida del agente y el extremo distal del segmento del arma paciente. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL86 Es por ello que la spatha habrá de estar complementada de un escudo, idealmente redondo u oval, que permita la maniobra y atajo constante del arma opositora. Esto dará lugar a que el arma agente pueda generar su acción ejecutiva, pues la labor de atajo del arma paciente queda atribuida al escudo agente. Siendo así, el escudo podrá estar generando un vértice entre los segmentos de las armas, permitiendo el ángulo de ataque amplio que precisa la spatha. Siendo así, el hecho de que la spatha no tenga una potencia notable de estocar, por quedar limitada por su geometría, hará que no juegue en su contra, pues el arma se presenta como ideada para el trabajo en conjunto con el escudo, lo que permitirá controlar el arma paciente mientras el arma agente genera tajos y reveses, típicamente en natural con participio de reducción o remiso, dando lugar a medios tajos y medios reveses diagonales, donde también participarán mandobles y montantes. Todas estas acciones y obras ejecutivas quedarán explicadas más adelante. Desde el punto de vista estrictamente geométrico, la spatha habrá de generar el éxito ejecutivo con su punta, como parte distal del segmento del arma, sobre el objetivo ejecutivo. Dicho segmento del arma generará un ángulo de la sencillez, con vértice en este, entre el arma y el segmento de la rectitud. Esto dará lugar a que el escudo esté ubicado entre la sencillez hábil del agente y el arma del paciente, haciendo que dicho arma paciente no pueda interrumpir la trazada del arma agente, al no poder ubicarse en la línea que une la sencillez agente con el objetivo ejecutivo de este, o sea, el diámetro del objetivo ejecutivo. “En esencia, que mientras el escudo agente ataja el arma paciente, dicho agente habrá de generar una acción ejecutiva, tajando en natural o con participio de esto sobre el paciente.” ÁNGULO DE LA SENCILLEZ. [Shaftness angle]: Ángulo formado entre el segmento de la rectitud y el segmento del arma, con vértice en el eje de la sencillez. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL87 DIÁMETRO DEL OBJETIVO EJECUTIVO. [Executive objetive diameter]: Línea recta finita existente entre la sencillez del agente y su objetivo ejecutivo. Cabe señalar que para la labor ejecutiva, siempre que el arma blanca lo permita, resultará geométricamente más eficiente la estocada, pues la distancia a la que quedará el extremo será mayor, permitiendo una menor exposición del agente a la potencia ejecutiva del paciente. Así mismo, el espacio libre que será preciso para transitar con el segmento del arma agente será notablemente menor, lo que facilitará la labor ejecutiva agente. Adicionalmente, la estocada proporcionará una mayor presión relativa por parte del arma, pues la punta de esta será un punto claramente menor sobre el que aplicar la presión del usuario, lo que multiplicará la fuerza resultante, haciendo que aumente de manera drástica el potencial de herir a aquel que sea estocado. “Teniendo en cuenta que el medio y el instrumento lo permitan, será más eficiente la obra ejecutiva que pretenda la estocada que aquella que pretenda el tajo, tanto por la potencia de herir como por la posibilidad de obrar tras el éxito o el fracaso.” De esta manera, la spatha resulta ser un instrumento que busca generar la herida cortante, por medio de la acción de tajo y revés, o medio de estos, en base a atajar la hoja opositor con un escudo que auxiliará a la labor ejecutiva y dispositiva de manera necesaria. Sabiendo esto, se puede catalogar la spatha como un instrumento militar o estrictamente marcial, que no está destinado a un usuario experimentado, pues la potencia ejecutiva que ofrece resulta ser aquella que encaja con las expresiones ejecutivas más elementales y toscas, producto del uso de este arma por parte de varias generaciones de individuos que no poseen, ni pretenden atesorar, conocimiento marcial técnico, que les pueda proporcionar mayor eficiencia en asalto. “Los instrumentos destinados al tajo tienden a ser militares, por poder ser esto entrenado con cierta solvencia en una instrucción elemental, sin requerimientos técnicos notables.” DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL88 Igualmente se puede entender que la spatha está pensada para ser portada y usada por un sujeto que tiene una notable superioridad táctica sobre otros, probablemente por la inexistencia o precariedad de la indumentaria del paciente, en contraposición a la vestimenta de calidad y panoplia defensiva del agente, usuario de la spatha. Básicamente, un usuario de la spatha no pretendería encontrar notable resistencia en su opositor, pues pese a resistirse, poco o nada tendría como recurso frente a un usuario de una spatha con un poder adquisitivo y político presumiblemente superior. “Cabe la posibilidad de que la spatha fuese muestra de poder, siendo superior en equipamiento el portador que el opositor a este, haciendo que pese a las restricciones presentes en la técnica aplicable a la spatha, el usuario siguiese estando en ventaja ante un opositor paciente desprovisto de equipo.” Asimento de la spatha: La geometría que presenta la guarnición y puño de la spatha hace que su asimento sea necesariamente estático. Esto limitará notablemente la capacidad de aplicar fuerzas al arma en sentido accidental. No obstante, un tirador experto podrá organizar su anatomía y adaptar su biomecánica a las particularidades de la guarnición, proveyéndose de una mayor potencia de aplicación de fuerzas y una mayor movilidad, en consecuencia. ASIMENTO. [Grip]: 1. Forma en la que un individuo empuña un arma y las posibilidades de la técnica concreta que esté utilizando. 2. Forma de coger un arma y lugar por donde está transmitida la fuerza a esta por parte del usuario. 3. Elemento encargado de establecer contacto entre el arma y el cuerpo del usuario. 4. Elementos y zona de contacto entre el arma y el usuario, que da lugar al sostenimiento del instrumento y a la creación de la sencillez. 5. Contracción de la palabra asimiento, que con el uso, ha adquirido el significado específico relacionado con el arma láser. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL89 Por ende, se entiende que el asimento de la spatha habrá de ser idealmente tendente al asimento dinámico, en la medida de lo posible, configurando la mano para organizarse con su parte carpiana aledaña al pomo, permitiéndo el mayor paralelismo entre el metacarpiano índice y la espiga, haciendo que se optimice la acción del arma, ampliando las posibilidades de esta, y permitiendo la eficiente orientación de los filos. ASIMENTO DINÁMICO. [Dinamic grip]: Forma ideal de asir un arma que haya de generar acción con la anatomía de la mano, que se caracteriza por la separación, física y funcional, entre pinza del asimento y dedos auxiliares, dejando el metacarpiano índice tendente al paralelo a la cuerda del arma, lo que dará lugar a una mayor amplitud de movimiento y versatilidad en la acción del arma. El asimento dinámico, hará que el arma quede tendente al paralelismo con el metacarpiano índice, lo que posibilitará la implicación de los dedos en la acción del arma, dotando esta de una mayor movilidad y control de la fuerza. Por ende, este asimento permitirá tener una mayor precisión de aquello a lo que se le aplique energía con la mano y brazo. No obstante, el asimento dinámico precisa de la ergonomía del instrumento, o del esfuerzo de adaptación de la anatomía a este. Por ende, se requerirá una formación, idealmente esgrimística, para hacer que un individuo adquiera la capacidad de organizar su anatomía de manera funcional alrededor de cualquier instrumento marcial, en general, y de la spatha en particular. “El asimento dinámico y el esfuerzo por adaptar la anatomía a la morfología del arma será una señal de formación y conocimiento del usuario, denótándose experiencia en el uso de las armas.” Por otro lado, el asimento estático será aquel que deje los metacarpianos y la extensión de los dedos claramente perpendicular a cabo del arma, o sea, a la parte de la cuerda de esta que se extiende en sentido disto-proximal desde la sencillez. Este asimento estático será el que naturalmente genere un usuario de un arma que no tenga experiencia ni formación, de manera espontánea, por ser la forma más instintiva de sostener una masa con la mano. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL90 ASIMENTO ESTÁTICO. [Static grip]: Forma de asir el arma, normalmente ineficiente, en la que los dedos envuelven por completo la guarnición, dejando el metacarpiano índice perpendicular a la cuerda del arma. El asimento estático hará que todos los dedos de la mano permanezcan unidos y formen parte indivisible de la pinza del asimento. Esto será, en parte, producto del reflejo prensil de los humanos, siendo este el primer impulso elemental de sostener un elemento con toda la mano, que pese a tender a desaparecer con la edad, no termina de ser totalmente perdido. Sin embargo, la biomecánica resultante del asimento estático no dará lugar a la implicación completa de la musculatura del brazo en la acción del arma, quedando restringido el usuario a la energía que pueda imponer con la musculatura del torso y hombro. REFLEJO PRENSIL. [Prehensile reflex]: Tendencia involuntaria y natural de cerrar la mano alrededor de aquello que haga contacto con la palma de esta. Este reflejo está fuertemente presente en los simios, incluyendo a los humanos, y ha sido de utilidad durante la primera parte de la vida de la cría, por ofrecerle la posibilidad de mantenerse sujeto a cualquier elemento contextual, evitando la precipitación desde alturas o la pérdida de la madre. “El asimento estático será un indicio de la falta de conocimiento del usuario.” DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL91 Escudo redondo germánico Tardo-imperial: ESCUDO GERMÁNICO REDONDO TARDO-IMPERIAL/PRONTO-MEDIEVAL. [Late Imperial/Early Medieval Germanic round shield]: Escudo asido, redondo o sutilmente oval, plano, con umbo metálico, con una tabla de madera con perímetro típico de entre 50 cm y 85 cm, equipado con tiracol. Dada la naturaleza de la spatha, esta avisa al usuario de la necesidad el complemento de un instrumento que le permita el control del arma opositora. Este instrumento será el escudo redondo, por ser históricamente coetáneo y militarmente emparejado a la spatha. “El escudo es requisito sine qua non para la operación funcional y plenamente ejecutiva de la spatha.” Es crucial comprender que el escudo es un elemento activo, que permite el atajo del arma del opositor, así como ofrece la posibilidad al usuario de quedar tras un plano que privará de libertad a esta. Por ende, el escudo ha de tener unas dimensiones acordes a la geometría del arma propia agente y coherente con el arma paciente, pues de esta manera las proporciones anatómicas coincidirán con las posibilidades que brinda el instrumento dentro del medio, evitando que sea la dinámica y la experiencia del agente usuario lo que otorgue capacidad dispositiva y defensiva al escudo. Comúnmente, el escudo se concibe como una pieza inmovil, con una función pasiva y estrictamente defensiva. Sin embargo, un escudo en manos de un operador medianamente funcional, se convierte en un instrumento dispositivo, más allá de la mera protección. Esto quiere decir que el escudo ofrece la posibilidad de organizar los elementos del medio, ubicando y ordenando la geometría de los elementos intervinientes de manera propicia para el éxito agente. Dicho éxito no tiene por qué ser el estrictamente ejecutivo, pues el usuario puede pretender únicamente la demostración de ventaja ante el opositor. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL92 No obstante, el escudo también puede participar de la labor ejecutiva por poseer capacidad lesiva, ofrecida por sus cantos y bordes, en los que al aplicar fuerza contra el objetivo ejecutivo disminuirán la superficie del impacto, sumándole al usuario la masa del instrumento, resultando en un elemento potencialmente contundente. AXIOMA EJECUTIVO DEL ARMA CONTUNDENTE. [Blunt weapon executive axiom]: Principio elemental que dicta que un arma modificará la forma de un cuerpo si se aplica una fuerza suficientemente grande en un área de este. Esto dará lugar a que un arma contundente sea siempre entendida como un vector, pues precisa de una dinámica mínima para adquirir potencial ejecutivo. Por tanto, podemos afirmar con severidad que el escudo es un arma, destinada idealmente a organizar los elementos del medio, facilitando la privación del arma opositora, y ofreciendo la potencia ejecutiva a la mano no hábil del usuario. ESCUDO. [Shield]: 1. Arma o instrumento portado por un agente usuario, con la función de interponerse entre este y el arma opositora, impidiendo que el vector de dicho arma pueda alcanzar al agente, facilitando el atajo en privación y/o disposición. 2. Objeto que es usado como elemento defensivo físico. 3. Elemento que haga emerger el axioma de la defensa. “El escudo es un arma, con potencial mayormente dispositivo, con posibilidades ejecutivas en ciertos medios.” En concreto, el escudo redondo tardo-imperial, o pronto-medieval es un elemento material, que será asido por el usuario. Es necesario entender que el escudo asido es aquel que se opera sosteniéndolo y actuándolo con una mano, quedando diferenciado del escudo embrazado o semiembrazado, que será aquel que quede sujeto del antebrazo del tirador usuario. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL93 El primer y más crucial elemento será el umbo, que resulta ser una pieza cóncava, típicamente redonda y metálica, que provee de protección a la mano del usuario. Con unas dimensiones variables, el umbo es el elemento central del escudo, tanto en lo físico como en lo conceptual, pues permite mantener protegida de manera absoluta la parte más cercana al opositor y expuesta del usuario, que resulta ser su mano. Es de aquí de donde parten escudos de geometría elemental, como pueden ser los escudos redondos de tabla, como los que estamos hablando, o los broqueles, que en esencia son umbos con “manija” para asirlos. UMBO. [Boss]: Pieza, generalmente metálica de un escudo, que tiene y cumple la función de mantener a resguardo el ojo, la manija y/o la zona donde se posiciona la parte más próxima al portador. Este umbo queda perimetrado por la “tabla del escudo” o “vida” de este. Esto es una superficie plana o tendente notablemente a ello, con un plano redondo o sutilmente oval, típicamente construida en madera. Dicha tabla tendrá unas dimensiones variables con un diámetro que puede variar entre los 50 cm y los 85 cm, dependiendo del propósito del instrumento. VIDA DEL ESCUDO. [Shield board]: Superficie de un escudo que perimetra el umbo, y que está destinada a absorber el daño potencial y proporcionar un borde con el que obrar. La vida del escudo, dará lugar a la concepción y reducción geométrica de este, por resultar aquello con lo que se puede entender con mayor claridad la ubicación de todo el cuerpo en el espacio. Siendo así, emerge el concepto de “plano del escudo” siendo esto una representación abstracta y virtual del instrumento. PLANO DEL ESCUDO. [Shield plane]: Elemento geométrico que representa el escudo en el espacio, generado a partir de la reducción virtual del escudo a un plano bidimensional, con alto igual al segmento del tallo del escudo y ancho igual al segmento profundo del escudo, así como con perímetro igual al borde del escudo. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL94 El plano del escudo tendrá una cara y una espalda, siendo estas las partes que típicamente quedarán orientadas al foco del agente o en contra de este, o sea, la parte que protegerá y la parte protegida. CARA DEL ESCUDO. [Shield face]: Lado del plano del escudo, originalmente destinado a quedar orientado en sentido a la amenaza, desde el que no se tiene acceso a la mano usuaria del instrumento ni a la concavidad del umbo. ESPALDA DEL ESCUDO. [Shield back]: Lado del plano del escudo, originalmente destinado a quedar orientado en sentido al usuario, desde el que la mano usuaria tiene acceso a la manija del instrumento y a la concavidad del umbo. Por supuesto, existen una notable variedad y cantidad de elementos geométricos que participan del escudo, sin embargo, hacer mención a ellos daría como resultado un atraganto de datos conceptuales que poco aportarán a la función práctica de este texto. No obstante, este que escribe no dudará en aportar la descripción de los conceptos concretos conforme se presente la necesidad. Cabe señalar que existen vestigios y pruebas de escudos redondos con mayor y menor diámetro, sin necesariamente estar circunscritos a una tipología concreta, pues por la elementalidad del instrumento, todos los pueblos han hecho uso de este, variando su percepción de él, así como permitiéndose la creación de morfologías variadas. El escudo, en los límites de su tabla, generará un borde, este borde poseerá la capacidad de reducir el área de la energía aplicada por el usuario con un cuerpo, al ser golpeado este por dicho borde. Siendo así, emergerá el borde del escudo como elemento contundente en el conjunto del escudo, siendo por tanto ideal para generar la asistencia ejecutiva. Esto se verá magnificado en caso de que el escudo esté “canteado”, lo que reducirá la superficie donde se aplicará fuerza en el impacto, aumentando la potencia lesiva de este. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL95 CANTEADO. [Beveled]: Vaciado y perfilado realizado a todo el perímetro exterior del escudo, salvo la zona más cercana al plano inferior, generando un filo y dotando al arma de la capacidad de magnificar las lesiones producidas en el paciente una vez sea impactado por el agente. Así mismo, el umbo con su parte más distal, también se presenta como un elemento potencialmente ejecutivo, pues su forma tendente a la semiesfera y el hecho de ser metálico, también facilitarán la tarea de disipar energía cinética en la anatomía del paciente. Dicha tabla el escudo o vida de este tendrá un hueco en su circuncentro, llamado ojo, por donde pasará el “nervio” del escudo, que será una pieza larga y fina, que se extenderá diametralmente a la tabla. El nervio, al cruzar el ojo del escudo, dará lugar a la “manija”, siendo este el elemento que permitirá el asimento del escudo. El nervio y la manija resultante asistirá a la coherencia de la estructura y a la vez proveerá de asimento para la operación del escudo. NERVIO. [Nerve]: Pieza de madera que recorre el escudo por su parte posterior y de donde nace la manija, o manilla, al traspasar el ojo. MANIJA. [Handle / Gripe]: 1.Parte de nervio que cruza el ojo del escudo destinada al asimento. 2. Elemento desde el que se ase con la mano un escudo. Con esto, se ha hecho una síntesis esquemática de los elementos más influyentes de un escudo. Sin embargo, existen otros muchos cuerpos físicos que intervienen en dicho instrumento, que pueden ser dejados al margen en esta humilde explicación por no influir de manera directa en el uso marcial del escudo, sino que tendrán relevancia para su confección. DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL96 Asimento del escudo germánico Tardo-imperial: El escudo asido, deberá ser operado por un asimento concreto, pues será la manera más eficiente de dar acción al instrumento. Siendo así, el asimento deberá ser dinámico, pues a diferencia de la spatha, la manija del escudo si permite cierta facilidad en la organización de la mano de forma que se pueda aplicar la movilidad de los dedos a la acción del arma. Este asimento dinámico, deberá dejar el metacarpiano índice del usuario tendente al paralelo con la manija, posicionando el dedo pulgar enfrentado a este, quedando este último con sus falanges orientadas en el mismo sentido que el nervio del escudo. Esto proveerá de un control superlativo del escudo, entendiendo los límites humanos, que además evitará la lesión producida por la rotación del escudo que pueda tener lugar de manera espontánea por la interacción entre las armas, así como la que pueda generar intencionalmente el opositor, pretendiendo luxar la primera falange pulgar del agente usuario. Adicionalmente, el asimento dinámico del escudo permitirá prevenir las lesiones devenidas de la confluencia e impacto entre el borde del escudo opositor y la manija del escudo agente, que podrá seccionar las falanges de este último. Esta será una obra, se llamará “tijera”, y se llevará a cabo para castigar al paciente, pues es un recurso que permite obrar con cierta seguridad, sin exponerse el agente, mientras se resta mucho operatividad a aquel que sufre el impacto en la parte distal de sus dedos. TIJERA. [Scissors]: Acción ejecutiva agente que pretende de cantazo, o sea, de manera contundente con el borde del escudo, sobre el asimento del escudo paciente, generando el impacto en las falanges de los dedos, aplastándolas contra la manija. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO EN ÉPOCA DE RECAREDO I CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO99 Generalidades del combate singular: COMBATE SINGULAR. [Singular combat]: Situación literal, en la que se aplica o se pretende aplicar la fuerza entre dos individuos, de manera premeditada, haciendo cada uno representación de intereses propios, particulares e independientes, pretendiendo la repercusión tangible sobre la integridad física o social del antagonista. El “combate singular” resulta ser un escenario en el que dos o más sujetos, típicamente un par, se enfrentan de manera previamente organizada, haciendo frente el uno al otro motivados por asuntos ajenos o paralelos al momento en que tiene lugar el asalto. Siendo así, por su condición de “combate”, no resulta un asunto doméstico pues el combate, es el ejercicio de las armas sostenido en la potencia literal de la pérdida de la integridad. Esto queda contrapuesto a la “esgrima”, la cual es el ejercicio doméstico de las armas, destinado a la obtención de experiencia sin poner en riesgo notable la integridad de los participantes. COMBATE. [Combat]: 1. Situación literal en que existe un enfrentamiento manifiesto, donde se aplica la fuerza por uno o más de los individuos opositores implicados, pretendiendo la repercusión tangible sobre la integridad del opositor. 2. Manifestación física de la oposición donde se pretende la imposición por la fuerza sobre el opositor. 3. Ejercicio no doméstico de las armas. 4. Sinónimo de asalto no doméstico. ESGRIMA. [Fencing]: 1. La esgrima es la actividad preparatoria, doméstica y didáctica, de un maestro para con un alumno, en la que por medio de un sistema docente basado en la ciencia, se adquieren destrezas para aumentar las posibilidades de éxito en un enfrentamiento armado. 2. Ejercicio doméstico de las armas. 3. Forma dócil y doméstica CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO100 de aprender una serie de sistemas, científicos, veraces y útiles, con propósito de obtener el éxito en un enfrentamiento, independientemente de las características propias o contextuales de este. 4. Ejercicio de las armas, que resulta doméstico por hacer uso de uno o más limitantes, siendo estos el intencional, geométrico, dinámico y/o instrumental. 5. Actividad marcial preparatoria, doméstica y didáctica, para aumentar la potencia de éxito en el control del conflicto. 6. Walpurgis Fechtbuch (MS I.33): Ordenación de diversos golpes. 7. Ensayo y ademanes de reñir. Por ello el combate singular es una circunstancia que no tiene lugar de manera espontánea en la naturaleza, como parte de un conflicto espontáneo, pues ningún conflicto entre entes mínimamente racionales, que emerja de manera fluida, dará lugar de forma directa a un combate premeditado, dado que todo ente inteligente, por su propia naturaleza, evitará la exposición a un asalto en que no esté en clara superioridad táctica. AXIOMA DEL DEBATE. [Debate axiom]: Principio elemental que dicta que un ente pretenderá mantener su integridad hasta alcanzar su propósito. Este axioma recibe su nombre por la manera en la que emerge la necesidad de conservar la integridad ante un opositor, cuando el objetivo es superar el conflicto. Es de este axioma de donde parte el vínculo entre un ente y su propósito, pues en esencia son lo mismo, al estar unidos de manera directa. Es por ello, que típicamente el combate únicamente ha de tener lugar cuando exista una ventaja táctica notable, tan grande como sea posible y con la mayor percepción de superioridad frente al opositor. De cualquier otra manera, carece de lógica el acto voluntario de someterse a un asalto en el que la integridad está en juego y no se posee seguridad sobre la prevalencia, por no haber evidencia apreciable sobre la viabilidad del mantenimiento de la integridad. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO101 Por ende, el combate singular, en que exista una relativa similitud de las condiciones de los intervinientes, tendrá lugar siempre por la inducción de elementos o intereses mayores a la propia integridad de los implicados. Esto puede ser para asegurar las propiedades o la viabilidad de la prole, pues cualquier otra motivación no tendrá peso suficiente para justificar el riesgo. Siendo así, el combate singular en que exista riesgo de muerte emerge como respuesta a la presión social con riesgo de exclusión de los individuos que va a participar, o por la necesidad in extremis de proteger la condición material que se posea, como puede ser propiedades o estatus, sin los que se perciba que no merece la pena afrontar la vida. Es por todo esto que el combate singular “a muerte” no es algo recurrente en la historia, pues las justificaciones de tal evento únicamente son emergentes de situaciones muy concretas, que raramente se dan, pues han de coincidir las motivaciones superlativas en todos los implicados. Tanto es así, que durante los tiempos visigóticos, pese a la morbus gothorum, los desacuerdos entre postulantes al trono y monarcas se saldaban con asesinatos, haciendo uso de artimañas, tramas y engaños, sin dar lugar al enfrentamiento o combate singular entre iguales, pese a lo que el romanticismo de la ficción presente nos ha acostumbrado. No obstante, el combate singular, ha existido, y a lo largo de la historia ha tomado forma de duelo, siendo este un evento en el que de manera más o menos voluntaria, se baten dos individuos con pretensión de ofensa el uno contra el otro. En dicho duelo existen dos grandes tipologías, basadas en la profundidad de las implicaciones que asumen los tiradores, y que se proponen como propósito. DUELO. [Duel]: 1. Enfrentamiento pactado, en combate singular, entre dos tiradores armados. 2. Según San Isidoro de Sevilla: Término procedente de bellum, entendido como guerra, que se terminó llamando duellum, por ser dos partes las participantes o por quedar divididos los participantes en vencedores y vencidos. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO102 Por un lado está el duelo a muerte, que será aquel en que el enfrentamiento pactado pueda llegar acabar con la existencia de uno de los implicados. Como hemos dicho, este escenario es raro, pues pocas son las causas que pueden justificar tal exposición. DUELO A MUERTE. [Duel of death]: Tipología de duelo histórico y no doméstico en que el éxito lo alcanza el primero que deje totalmente inhabilitado a su opositor. En respuesta a esto, debemos entender que cuando un sujeto se ve expuesto a la necesidad de jugarse la vida, siempre cederá o huirá, no manifestando pretensión de enfrentar el combate singular, en caso de no verse obligado por su alternativa muerte o total inhabilitación social. Por tanto, es raro que el duelo a muerte tenga lugar, por falta de motivación de ambos participantes. Por otro lado, el combate singular más típico es el “duelo a primera sangre”, que por las limitaciones de sus repercusiones, permiten a los involucrados dirimir sus diferencias, entendiendo que los resultados, a priori, no tendrán repercusiones profundas en su integridad. Este duelo a primera sangre es notablemente más común, tanto así que pese a la romantización del concepto, casi todos lo duelos de la historia han sido a primera sangre, pues ni los implicados, ni los grupos sociales a los que pertenecían han pretendido la muerte de aquel que no sea directamente condenado a ello, por causas que se hayan entendido justificadas. DUELO A PRIMERA SANGRE. [First blood duel]: Tipología de duelo histórico y no doméstico en que el éxito lo alcanza el primero que hiera al opositor. Una vez entendido esto, el combate singular a muerte, posiblemente entendido como el duelo a muerte, que es el contexto tratado en estas líneas, únicamente tendrá lugar cuando los sujetos sean inconscientes de las repercusiones, ya sea por ignorancia de la magnitud del evento o por la sensación subjetiva de estar capacitado y en ventaja táctica frente a su opositor. Por ende, se puede entender que el combate singular únicamente resultará opción para aquel sujeto docto, experimentado en el asalto, que pueda o perciba poder hacer frente a la situación con solvencia. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO103 “El combate singular es un acto de extrema exposición para los participantes, de manera universal, habiendo sido así en cualquier momento de la historia y bajo cualquier circunstancia.” Por último, existe un escenario adicional donde el combate singular emergió históricamente y emerge a día de hoy, y es en el encuentro eventual de dos combatientes aislados de las fuerzas a la que pertenecen. En este caso, si uno de ellos muestra oposición, por pura supervivencia del otro ambos desencadenarán el combate singular, en el entorno más crudo y desgarrador que la naturaleza humana haya conocido, luchando el uno contra el otro hasta la extenuación, pretendiendo la superación de toda dificultad, pese a saberse heridos de muerte. “El combate singular sigue existiendo como fenómeno aislado en los teatros de operaciones bélicas del mundo moderno.” Cabe señalar que en el caso de que dos combatientes estén aislados de los contingentes propios, y se encuentren de manera fortuita, también se dan situaciones propias de relatos de ficción, donde al no sentir presión de cumplir con sus objetivos bélicos, se produce un encuentro pacífico. Este encuentro es producto de que ninguno de ellos obra de manera clara en oposición al otro, por tanto, al no verse obligados a mostrar ofensa por la presión de su bando, ambos sujetos deciden racionalmente escoger la vía en la que menos exposición se genera, que es la de la colaboración o la cesión. “El combate singular es un fenómeno tan impactante y crudo que cuando no se tiene la presión para que se desencadene, se tenderá a ceder o colaborar para evitarlo.” Dicho esto, no hay pruebas contundentes en los registros históricos de que hubiese duelos a muerte en el contexto visigodo de finales del siglo VI. Esto es crucial, pues en este documento se aborda toda la contextualización para entender cómo habría sido la geometría propia de un evento que únicamente es hipotético. No obstante, se tratará y ha tratado el tema con el rigor debido, sin renunciar a la honestidad de entender la situación como históricamente posible, mas no demostrada. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO104 “El combate singular del contexto visigodo del siglo VI sobre el que se analizará la geometría es un evento hipotético, plausible, mas no demostrado.” En cualquier caso, para dar entendimiento y luz a este asunto, este que escribe cuenta con más de diecisiete años de experiencia en el estudio del conflicto, habiendo profundizado de manera superlativa en la filosofía y ciencia detrás del fenómeno, en concreto, abordando la comprensión de conflictos propias de contextos históricos de los que no hay tratadística. No obstante, la experiencia de este humilde servidor no es garantía de veracidad, sino de rigor en los métodos y precisión en el análisis, que puede llevar a entender que lo descrito responde de manera fiel a lo que hipotéticamente pudo acontecer, mas no necesariamente tuvo que tener esa forma exacta. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO105 Instrumental: El instrumental portado por cualquier implicado en un combate singular, emergente en forma de duelo, será aquel que disponga como equipo marcial personal, de su propiedad, probablemente heredado. En este instrumental estarán incluidos elementos centrados en el trabajo personal en combate, o sea, elementos pensados para la autodefensa y trabajo fuera de las líneas de la formación. Esto es un dato importante, pues el armamento funcional para el combate singular será notablemente distinto al usado para el combate en formación. COMBATE EN FORMACIÓN. [Formation combat]: Situación literal, en que existe un enfrentamiento manifiesto donde se aplica o pretende aplicar la fuerza por opositores que son conjuntos de individuos coordinados, determinados parcialmente en número y/o ubicación, pretendiendo la repercusión tangible sobre la integridad física o social del opositor, sin que exista ninguna restricción en ello más allá de las limitaciones del medio. En esencia, esto quiere decir que el implicado en un combate singular hará uso de un arma de mano y un escudo, dejando de lado la lanza que típicamente portaría. Esto se haría así por entenderse la lanza como un elemento útil en el trabajo coordinado de la formación, por su capacidad de alargar el extremo del agente. Sin embargo, la lanza da lugar a un medio proporcional muy distal del medio particular del agente, una vez superada por el opositor la amenazada de la moharra de la lanza, el agente quedaría expuesto a su paciente, pues no dispondría de elemento ofensivo funcional contra el opositor. Esto quiere decir que la lanza, podrá tener un radio del extremo notablemente mayor a cualquier espada, sin embargo, una vez la punta de la lanza sea superada por el opositor, en sentido al agente, la lanza quedará inhabilitada como elemento ofensivo. Esta situación es común en el combate singular, donde la lanza tiene dificultades para generar el control de la anatomía del paciente, pues pese a resultar ejecutiva, la protección que pueda portar el paciente puede resultar suficiente para evitar o disminuir las implicaciones ejecutivas de la lanza. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO106 “En el combate singular, en forma de duelo a muerte, la lanza no sería una opción viable por su limitada operatividad en un diámetro común menor que el radio del extremo.” Existe la posibilidad de que el arma de mano, portada en combate singular, pudiera ser un instrumento marcial más elemental, como podría ser el hacha de mano. No obstante, esto sería propio de un sujeto que tendría escaso nivel adquisitivo, al menos una envergadura económica que no cubriría la posibilidad de disponer de una spatha. Este mismo argumento haría entender que dicho sujeto no tendría motivación suficiente para entrar en dirimir su propiedad en un combate singular, pues al no disponer de propiedades suficientes, la pérdida de ellas tampoco justificaría el perder la vida o la operatividad. Por ende, el duelo armado con hachas y escudo sería algo relativamente residual, propio de enfrentamientos entre individuos de clase baja, fruto del desentendimiento emergente de su ignorancia y falta de modales, en que no habría grandes pérdidas en juego por la escasa implicación que existiría en el éxito o el fracaso. De esta manera, se entiende que el combate singular visigodo se desarrollaría con los implicados armados con escudo y spatha. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO107 Disposición de los tiradores: Una vez entendido el instrumental armamentístico, potencialmente usado en el hipotético asalto del combate singular del contexto visigodo, se ha de entender la configuración estática de los elementos anatómicos e instrumentales dentro del medio. Para ello, vamos a comenzar por la comprensión de la guardia. GUARDIA. [Guard]: 1. Disposición anatómica e instrumental que facilitará el sostenimiento de la integridad propia y optimizará la obra pretendida o respondida. 2. Conjunto entre planta y afirmación que determina el tono postural con el que el usuario va a enfrentar una intención ejecutiva paciente. 3. Elemento defensivo y obra, basada en la configuración de la anatomía y arma del usuario, que tendrá propósito de asistencia y auxilio al potencial de la obra, en particular, a su potencia dispositiva y ejecutiva. 4. Configuración intencional, anatómica e instrumental que pretende aumentar la eficiencia de la obra propia, disminuyendo la del opositor. En esencia, una guardia es la forma en la que un sujeto dispone su anatomía, pretendiendo organizarla de manera que de sustento funcional a su obra, y a la vez, dificulte la obra del opositor. La anatomía de todo tirador tiene un punto desde el que es medida, siendo este el centro de masas. Este a su vez se verá proyectado en el plano inferior, que será la reducción geométrica del suelo, aproximadamente. De esta manera, emergerá el diámetro común, como la línea recta finita que une los centros de masas proyectados de los dos tiradores implicados. DIÁMETRO COMÚN. [Common diameter]: 1. Línea recta que une los centros de masas proyectados de agente y paciente. 2. Segmento de recta que une los centros de masas proyectado de agente y paciente, con extremos en estos. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO108 Para que la guardia pueda cumplir su propósito, deberá tener una orientación, idealmente en sentido al opositor, determinando la orientación del propósito del agente usuario. Siendo así, la guardia siempre deberá estar orientada al foco, siendo coincidente la organización anatómica del agente con la posibilidad de seguir adquiriendo información y con la orientación en la que el sujeto pretenda obrar. FOCO. [Focus]: 1. Vector o línea imaginaria en la que está orientado el propósito agente, su atención y su obra. 2. Proyección hipotética que marca en el espacio la dirección y sentido donde se concentrará la atención, el potencial, la obra y la intención del agente, siendo entendido como la orientación en la que irá dirigida la mayor parte de las actuaciones y percepciones de este. 3. Dirección y sentido hacia donde está enfrentado un individuo, así como hacia donde está prevenido, protegido y dispuesto. 4. Sentido de lo pretendido. 5. Punto en el que algo está concentrado y desde donde se propaga. 6. Punto fijo que se utiliza en la generación de las cónicas. FOCO ATENDIDO. [Attended focus]: Aspecto del foco que está definido por la atención y percepción del tirador. FOCO INTENCIONAL. [Intentional focus]: Aspecto del foco definido por el objetivo ejecutivo ligado y la intención de la obra pretendida. FOCO ANATÓMICO. [Anatomical focus]: Aspecto del foco definido por la posición de la anatomía del tirador usuario y su arma, en relación a la coherencia con el aspecto intencional del foco. De esta manera, se puede entender que es requisito indispensable que el agente esté orientado a su foco, y este a su vez esté dispuesto sobre el diámetro común. A su vez, resultará ideal para el agente, que mientras que él está con su foco orientado sobre el diámetro común, su paciente no lo esté, pues esto CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO109 dará lugar a que el paciente esté en desventaja, tanto por la capacidad de adquirir información, por la orientación de su intención y por la forma con la que su anatomía queda organizada para ello, que será deficiente. “El agente deberá tener el foco sobre el diámetro común mientras que el paciente tiene su foco desfasado de este.” Por ende, queda demostrado que en el combate singular, ambos tiradores, por puro instinto estarían orientados el uno al otro, en oposición de aspectos. OPOSICIÓN DE ASPECTOS. [Aspects opposition]: Configuración de la geometría del conflicto, contacto o asalto, en que los implicados mantienen el foco en sentido opuesto, quedando el foco de cada uno sobre el otro, de manera recíproca. Dicho esto, toda guardia ha de quedar sostenida en una planta, que será la configuración de los pies y piernas de sujeto, gracias a lo que se mantendrá en pie y obtendrá potencia de desplazamiento con solvencia. PLANTA. [Plant]: 1. Conjunto de la configuración de pies y piernas que posibilitan que el tirador se mantenga en pie, en contra de la gravedad, ofreciendo potencia de desplazamiento solvente y eficiente. 2. Configuración del contacto de una guardia con el plano inferior. Esta planta, por la naturaleza del escudo y la spatha, podrá tener dos configuraciones ideales, adaptadas al contexto y al medio emergente: Por un lado estará la “planta transversal de medio recto no hábil”, que posicionará los pies del sujeto sobre la línea a 45º de la línea de su foco, en sentido a su lado no hábil, manteniendo un ángulo de los pies también de 45º. Esta planta será la común, pues adelantará de manera natural es escudo, en sentido al opositor, aumentando la sombra producida por este, que no es otra cosa que la representación metafórica de la guardia cónica que genera el escudo. No obstante, esta guardia deja el extremo remoto, lo que quiere decir que el ángulo generado entre el brazo y la línea de los hombros, desde CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO110 la vista cenital, queda a menos de 90º. Esto dificulta la extensión del extremo, por emerger el brazo hábil desde más atrás que el brazo no hábil, lo que fuerza al tirador a dar un compás para hacer que su arma pueda sobresalir lo suficiente sobre el límite del escudo. Esta circunstancia hace que desde la planta transversal no hábil, haya más energía potencialmente impuesta al arma, sin embargo, su aplicación precisará de un medio compás, lo que retardará notablemente la acción del arma y el tocamiento, dando posibilidad al opositor de reaccionar. EXTREMO PROPINCUO. [Propinquent extreme]: 1. Extremo generado con una graduación obtusa del ángulo base de la rectitud. 2. Vulgarmente, posición del extremo que parte de una planta acorde a la mano armada. EXTREMO REMOTO. [Remote extreme]: 1. Extremo generado con una graduación aguda del ángulo base de la rectitud. 2. Vulgarmente, posición del extremo que parte de una planta contraria a la mano armada. Por otro lado, será alternativa viable y funcional la “planta transversal de medio recto hábil”, la cual adelanta de manera natural el hombro hábil sobre el no hábil. Esto hace que el extremo quede propincuo, lo que hará que el arma quede directamente ubicada distal respecto al usuario. No obstante, esta misma cuestión es la que puede resultar inconveniente, pues esta planta dará lugar a que el arma quede a disposición del paciente, pudiendo atajarla y disponerla, dejándola privada, remisa o, incluso, sujeta, obteniendo su control. Por ende, se puede entender que, partiendo de una planta transversal de medio recto no hábil, en el medio de proporción, se mutaría a la planta de medio recto hábil como resultado del medio compás con el que se transitaría por el medio proporcional, buscando el medio proporcionado. MEDIO. [Medium]: 1. Conjunto de circunstancias particulares que determinan la naturaleza de lo posible. 2. Naturaleza y configuración de los elementos concernientes a un propósito. 3. Idea de la diástasis en que tiene lugar lo particular del asalto. 4. Suma de las distancias de un conjunto de ángulos. 5. Configuración concreta de la diástasis. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO111 MEDIO DE PROPORCIÓN. [Proportion medium]: 1. Conjunto de circunstancias que dan lugar a que dos tiradores posean potencial ejecutivo recíproco, teniendo plena posibilidad de reacción ante la intención opositora. Esto tenderá a tener lugar en una distancia en la que, únicamente con ayuda de un compás completo, podamos llevar a buen fin una obra ejecutiva. Por tanto, podrá ser entendido como aquel medio que determina como posible actuar con solvencia ante la obra del opositor, por causa y pese a estar interaccionando activamente con este. 2. Configuración de los elementos que intervienen en el medio desde la que comenzar la obra, siendo a su vez donde tendrá lugar la génesis de lo pretendido, que quedaría ininterrumpido en caso de que el paciente fuese pasivo ante el propósito agente. 3. Conjunto de circunstancias donde se cumple únicamente el axioma de la defensa, desde donde comienza la obra agente. El medio de proporción, puede entenderse como el punto en el que el asalto es efectivo, permitiéndose la interacción más remota y efectiva entre los tiradores. Por ende, justo desde ese diámetro común en que tienen lugar las circunstancias del medio de proporción, es conveniente entender que la obra comenzará, debiendo sumergirse el agente en el medio proporcional del paciente, y transitar por él debatiendo para obtener el medio proporcionado. MEDIO PROPORCIONAL. [Proportional medium]: 1. Conjunto de circunstancias que dan lugar a que un agente pueda alcanzar a herir a un paciente, si este no actúa ante ello. Este medio, donde el agente podrá herir al paciente sin obrar un compás completo, emerge en el espacio de tránsito entre el medio de proporción y el medio proporcionado. 2. Conjunto de circunstancias donde se cumple el axioma de la defensa y el axioma dispositivo por parte del agente, donde existe el debate. El medio proporcional, puede entenderse como las circunstancias en las que el asalto está dando lugar al intercambio de argumentos, entendiendo estos como los recursos técnicos, en forma de obra, que un agente dispone, un paciente contrapone, y dan lugar a una síntesis, generando un debate dialéctico hegeliano. Por ende, el CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO112 medio proporcional será el tránsito entre el comienzo de la obra, donde la seguridad está prácticamente asegurada y el medio proporcionado, donde el asalto concluirá. MEDIO PROPORCIONADO. [Proportionated medium]: 1. Conjunto de circunstancias que dan lugar a que el agente tenga el control absoluto de las circunstancias que intervienen en lo posible, dando lugar a que únicamente él esté en potencia de herir y/u obrar con absoluta seguridad. 2. Conjunto de circunstancias donde se cumple el axioma de la defensa, el axioma dispositivo y el axioma ejecutivo por parte del agente, sin que se cumpla ninguno por parte del paciente. El medio proporcionado, son las circunstancias en las que el asalto toca su fin, por estar el agente en potencia plena de herir, mientras el paciente no tiene forma de evitarlo. Para que exista una función operativa del arma, esta deberá quedar sobre el diámetro común o aledaña a este. Sin embargo, las particularidades de la spatha, que impiden el alineado de la rectitud y el segmento del arma con solvencia, harán que la hoja dispuesta sobre el diámetro común no tenga potencia notable de herir ni de obrar. Es por ello que el arma quedará con su punta sobre el diámetro común, sin embargo, con el segmento del arma parcialmente transversal a este, alrededor de los 30º, y notablemente obtusa, o sea, con su punta orientada en sentido contrario al plano inferior. “La espada quedará ligeramente transversal al diámetro común.” El hecho de que el arma quede obtusa aportará una perpendicularidad potencial respecto a la trazada que pueda generar el arma opositora, haciendo que dicho ángulo pueda suponer un aumento en la potencia de agregación y en la interacción general entre las armas. “La espada quedará obtusa.” CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO113 ÁNGULO OBTUSO. [Obtuse angle]: 1. Ángulo con más de 90º. 2. Posición del arma o rectitud en que su rumbo queda orientado con la punta más alejada del plano inferior que la sencillez. 3. Según Díaz de Viedma: Es siempre que esté la punta de la espada levantada. ÁNGULO AGUDO. [Acute angle]: 1. Ángulo con menos de 90º. 2. Posición del arma o rectitud en que su rumbo queda orientado con la punta más cercana al plano inferior que la sencillez. 3. Según Díaz de Viedma: Es siempre que esté la punta de la espada baja. Adicionalmente, será ideal que el arma quede obtusa, sostenida por un brazo que quede sutilmente agudo, en la rectitud de adelante con participio de remisa al hábil. Esto alejará notablemente el arma del centro de masas del agente, ofreciéndole la posibilidad de ubicar su punta más distal, lo que facilitará la interacción con el arma paciente, y el sostenimiento de una eventual agregación, desde la que debatir dispositivamente. Siendo así, el arma queda cubriendo con su hoja las líneas que el paciente podría ocupar con su spatha o escudo hasta la el torso del agente, además, quedando este último preparado para poder reparar cualquier intento de estocar por parte de su opositor. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO114 DEBATE. [Debate]: 1. Conjunto de frases de armas con el que los tiradores pretenden un fin ejecutivo, normalmente realizado dentro del medio proporcional. 2. Intercambio de argumentos con pretensión de obtener una conclusión, por medio de la tesis, antítesis y síntesis. 3. Ejercicio dialéctico o esgrimístico de la oposición. 4. Ejercicio de comunicación recíproca con oposición. “La spatha quedará obtusa, desde la rectitud sutilmente aguda, de adelante con participio de hábil, parcialmente paralela a la transversal no hábil.” Respecto al escudo, hemos de entender que será disfuncional que este quede con su plano perpendicular al diámetro común, pues de esa manera no se podrá ubicar el arma en su lugar. Además, siendo así, no sería posible usar el canto del escudo como elemento ejecutivo, ni resistir cualquier presión que se genere perpendicular a su plano, pues toda la presión actuará como una palanca con fulcro en la sencillez del escudo. SENCILLEZ DEL ESCUDO. [Shield shaftness]: Punto del espacio, comprendido en la pinza del asimento del escudo, en que se generan las fuerzas que este transmiten al conjunto , que coincidirá con el punto en que confluyen el segmento de la rectitud del escudo y el segmento del escudo. Por ende, el escudo ha de ubicarse transversal al diámetro común y al plano inferior. Para que esto tenga lugar, la rectitud del escudo habrá de estar notablemente recta, sin llegar al total paralelismo respecto al plano inferior. Además habrá de estar adelante, para maximizar la disposición distal del escudo respecto al usuario, magnificando la guardia cónica que ofrece la tabla del escudo. “El escudo quedará transversal al diámetro común y al plano inferior, aumentando la cobertura a su usuario.” CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO115 Existe un término que facilita la comprensión del escudo como elemento geométrico, este es el segmento del escudo, que resulta ser una línea recta que une el punto en que se ase el escudo, con la parte típicamente más distal del plano de este, que tiende a estar en el punto más alejado de la línea perpendicular a la manija. SEGMENTO DEL ESCUDO. [Shield segment]: Línea recta finita que une la sencillez del escudo con el punto de las tres. PUNTO DE LAS TRES DEL ESCUDO. [Shield’s three point]: Punto normalmente anterior del escudo, habitualmente más distal al usuario, que se hallará en el punto donde la circunferencia o forma del escudo se interseca con la línea, perpendicular a la manija, que parte de la sencillez de la mano del escudo, en sentido coherente con el presentado por el segmento de la rectitud de la extremidad armada. Entendiendo esto, podemos entender que este segmento del escudo actúa como una reducción geométrica de la posición del escudo, habiendo de estar ubicado especularmente con el segmento del arma, confluyendo con este el punto de las tres del escudo, con dicha confluencia quedando sobre el diámetro común o aledaña a este. Así se dará lugar al fundamento del escudo particular, que será una referencia ideal y constante que se habrá de usar para determinar el punto de mayor potencia de obra. Esto dejará las líneas de entrada cerradas, evitando que el paciente pueda tener acceso al torso del agente. Y por otro lado, dicho agente tendrá el control del diámetro común pues su spatha y escudo generan un ángulo que confluye en el diámetro común, permitiendo con ello que la acción accidental de estos deje remisas las rectitudes y armas del opositor. FUNDAMENTO DEL ESCUDO PARTICULAR. [Particular shield basis]: Punto en que se produce el contacto entre el escudo y otro elemento del mismo usuario. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO116 Además, al quedar transversal la vida del escudo, su grosor resulta máyor de manera relativa, lo que posibilitará una mayor resistencia a los posibles envites y estocadas. En el contexto del combate singular, esta ventaja no tendrá función notable, sin embargo, en el combate contra lanza, si tendrá una función mayor, pues será típica la acción accidental con intención ejecutiva del opositor que porte la lanza. “El escudo deberá de quedar transversal al diámetro común y al plano inferior, confluyendo con el arma propia en un punto cercano al diámetro común.” Habiendo entendido que el escudo y la spatha quedan relativamente distales al torso, hemos de comprender que los brazos de los tiradores sufrirán, concretamente en la musculatura del hombro. Esto hará que la guardia o posta no sea sostenida por largo tiempo, decantándose que ambos tiradores saldrán a una distancia no operativa de manera recurrente, para descansar las extremidades. DISTANCIA NO OPERATIVA. [Non operative distance]: 1. Medida del diámetro común en que no existe la potencia de interactuación entre agente y paciente. 2. Medio de mayor diámetro común que el de proporción, que hace inviable la interacción entre agente y paciente, por quedar separados en las dimensiones espaciales. 3. Conjunto de circunstancias de un asalto donde se cumple únicamente el axioma de la defensa, por no existir interacción posible entre el agente y paciente, quedando condicionados por la dimensión espacial. Dicho esto, la afirmación de agente y paciente deberá quedar ligeramente tumbada. Esto generará la maximización de la potencia de obrar, pues el peso quedará apoyando más peso en el pie adelantado, lo que asistirá a la proyección de energía en accidental y sobre el escudo. Por otro lado, se extraerá del medio proporcional paciente el abdomen del agente. Dicho con otras palabras, la zona abdominal del agente quedará más retirada del paciente, por desplazar en extraño la pelvis, lo que impedirá que su CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO117 opositor pueda llegar con su arma, pues en esa zona, por la distancia que hay entre el hombro y dicha ubicación, el paciente si podría estocar con solvencia, o tajar sin que el agente pudiese darse cuenta, por dificultar el escudo agente la visión del arma paciente. “El abdomen se retirará de la potencia de herir del opositor llevando la pelvis del agente usuario en sentido extraño y tumbando el torso.” Teniendo en cuenta estos rasgos de la guarida, podemos entender que la disposición que se genera de los tiradores sería anatómicamente similar a la custodia de “langort”, y algunas de sus variantes propias o anatómicamente coincidentes, que se puede observar en el Walpurgis Fechtbuch (MS I.33). LANGORT. [langort]: Séptima y última guardia del Walpurgis Fechtbuch (MS I.33), presentada desde una planta adaptada al contexto, habitualmente con el torso ligeramente tumbado, con la hoja y el escudo contraídos el uno al otro minimizando el diámetro particular de la sencillez, de uñas adentro, adelantados a la altura del plano solar o aledaños a este, con la ubicación de la espada dependiente de la variante de esta guardia, que puede quedar ligeramente obtusa; recta; aguda o esdrújula en el lado no armado, generando típicamente una presentación en la que la punta de la hoja queda notablemente distal al centro de masas del usuario, normalmente pretendiendo ubicar punta de la espada y escudo sobre el diámetro común. LANGENORT. [Langenort]: 1. Sinónimo de extremo potencial. 2. Guardia propia de la tradición alemana, que se presenta con cualquier planta posible, siempre que esta mantenga una base estable, asiendo a dos manos y en dinámico, la afirmación quedará de cuadrado, con la disposición de la hoja ligeramente obtusa, sobre la línea de recto y el diámetro común, con la rectitud notablemente extendida y adelante, con la sencillez aledaña a al plano solar, manteniendo el asimento dinámico.” CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO118 LANGORT ESPECIAL. [Special langort]: 1. Variante de la primera guardia del Walpurgis Fechtbuch (MS I.33), presentada sobre una planta hábil, normalmente transversal, de medio recto, con el torso parcialmente tumbado, con notable propincuidad y ligeramente perfilado de hombro hábil adelantado, a la par que el escudo queda contraído o tendente a su contracción a la cadera del lado no armado, y la espada queda en la rectitud no armada, esdrújula, de uñas dentro o abajo con participio de fuera. LANGORT EXTENDIDA. [Extended langort]: Variante de la séptima y última guardia del Walpurgis Fechtbuch (MS I.33), en la que la hoja y escudo quedan adelantados a la altura del plano superior, con ambas rectitudes notablemente extendidas y paralelas al plano inferior, con la espada recta, con las uñas de ambas manos adentro con participio de abajo, generando una presentación en la que la punta de la hoja queda notablemente distal al centro de masas del usuario, ocupando el centro geométrico del medio. LANGORT SUPERIOR. [Upper langort]: Variante de la séptima y última guardia del Walpurgis Fechtbuch (MS I.33), que se presenta desde una planta típicamente transversal no hábil, sobre la que la hoja y el escudo quedan adelantados a la altura del plano superior, con sus rectitudes notablemente extendidas, contraídas las manos la una a la otra, minimizando el diámetro particular de la sencillez, con la espada obtusa, con las uñas de ambas manos adentro con participio de abajo, generando una presentación en la que la punta de la hoja queda notablemente distal al centro de masas del usuario. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO119 Esta coincidencia entre la experiencia de este que escribe, expuesta en esta síntesis rápida, y lo expresado en el códice I33, nos aporta una idea de que, en momentos distintos de la historia, haciendo uso de armas dobles como son el broquel y la espada, o el escudo y la spatha, se alcanzan confluencia en las conclusiones. - El escudo o broquel queda adelantado junto con la guarnición del arma. - El escudo queda transversal al diámetro común cuando es acompañado adelante por la espada. - La hoja genera cierta perpendicularidad para poder interaccionar con la hoja opositora. - La pelvis del usuario de la guardia se desplaza en sentido contrario al foco, para evitar exponer el abdomen. - La afirmación del usuario de la guardia queda relativamente tumbada. Siendo, por tanto, más que posible, que lo que nuestros ojos viesen al ver un asalto en combate singular entre dos tiradores visigodos, en el siglo VI, armados con escudo y spatha, fuese algo similar a la disciplina que honesta y humildemente enseña como histórica su humilde servidor, Marcelino Miguel, autor de estas líneas. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO121 Formas de herir de la spatha o framea: Las formas de herir que tendrá un arma blanca, en general, y en particular aquella que tenga la geometría y morfología de una spatha, serán tres, y serán conocidas tradicionalmente como “drei wunder”, que comprenderán al corte, a la estocada y la tajada. DREI WUNDER. [Drei Wunder]: Nombre que en la Kunst des Fechtens recibe el trío de formas en las que se puede herir con un arma blanca en agregación. Estas formas son el hau o corte, el stich o estocada y el schinitt, tajada o tajo por fricción del filo. Estas tres heridas son los tres resultados posibles de la interacción entre un filo y un objeto. Siendo el corte el fenómeno resultante de que el filo impacte. La estocada resultará el fenómeno del impacto del final del filo con el cuerpo. Y la tajada será el tránsito del filo sobre el cuerpo, manteniendo la presión. Corte: CORTE. [Cut]: 1. Lesión producida por la separación de los tejidos, generada por la aplicación de presión de un filo que concentre la energía sobre una línea suficientemente fina como para aumentar la fuerza generada. 2. Fenómeno resultante del impacto de un filo. 3. Parada o final abrupto en el transcurso de algo. 4. División real o imaginaria de un elemento o una parte de este a lo largo de un plano específico. HAU. [Hau]: 1. Herida de tajo, generada por la presión del filo de un arma blanca, que impacta y queda paralelo a la superficie del objetivo ejecutivo, durante todo el movimiento, que se produce con un vector perpendicular al segmento del arma. 2. Nombre que recibe el tajo en la Kunst des Fechtens. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO122 En esencia, un corte resulta ser la aplicación de una presión suficientemente grande, en un área suficientemente pequeña, que como resultado, separa el material del que esté constituido un cuerpo. Siendo así, para generar una herida de corte con un arma es preciso generar una acción de esta, que desplace el segmento del arma con un vector perpendicular a este y paralelo a la normal del plano del objetivo ejecutivo. Dicho de una manera más elemental, para cortar se necesita que el filo del arma quede paralelo a la superficie que se pretende dividir, aplicando la fuerza en una línea recta que una el filo del arma con el objetivo ejecutivo. Será de esta forma que un golpe con un arma de filo, con la acción de esta paralela al plano del arma, generará una presión notablemente alta sobre el objetivo ejecutivo, pudiendo generar el corte. Estocada: ESTOCADA. [Thrust]: 1. Acción ejecutiva básica, en la que la hoja pretende el contacto con su objetivo de manera que su longitud y cuerda quede relativamente perpendicular a la superficie de este, con un vector de inercia paralelo al segmento del arma con la aplicación de energía al arma en un vector coincidente con la dirección y sentido del rumbo, cuando este esté o pretenda estar orientado al objetivo ejecutivo. 2. Lesión producida por la introducción de un elemento en la anatomía, cortando o desgarrando la piel y/o protección, de manera que dicho elemento y su vector de inercia quede, parcial o totalmente, perpendicular a la superficie sobre la que se genera la fuerza. 3. Fenómeno del impacto del final de un filo. 4. Acción ejecutiva en la que el vector del arma sigue la misma dirección que el segmento de esta, pretendiendo quedar perpendicular a la superficie del objetivo ejecutivo en el momento del tocamiento. 5. Manera en la que el fenómeno del corte se produce al generarse una presión suficientemente grande sobre un punto suficientemente pequeño, como para que se separe el material que compone un cuerpo. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO123 STICH. [Stich]: 1. Herida de estocada, generada por la presión de la punta de un arma blanca, que impacta y queda perpendicular a la superficie del objetivo ejecutivo, durante todo el movimiento, que se produce con un vector totalmente paralelo al segmento del arma. 2. Sinónimo de estocada. 3. Nombre que recibe la estocada en la Kunst des Fechtens. 4. Acción ejecutiva, posiblemente de estocada, nombrada en el Walpurgis Fechtbuch (MS I.33). Una estocada resulta ser la aplicación de una presión suficientemente grande, en un punto suficientemente pequeño, que como resultado, separa el material del que esté constituido un cuerpo. Siendo así, para generar una herida de estocada con un arma es preciso generar una acción de esta que desplace el segmento del arma con un vector paralelo a este y a la normal del plano del objetivo ejecutivo. Dicho de una manera más elemental, para estocar se necesita que el filo del arma quede perpendicular a la superficie que se pretende perforar, aplicando la fuerza en una línea recta que una la punta del arma con el objetivo ejecutivo. Será de esta forma que un golpe con un vértice de filos, generará una presión notablemente alta sobre un punto del objetivo ejecutivo, pudiendo generar la estocada. Tajada: TAJADA. [Slice]: 1. Lesión producida por la separación de los tejidos, generada por la aplicación de presión y fricción de un filo que concentre la energía sobre una línea suficientemente fina como para aumentar la fuerza generada, y a la vez, genere un desplazamiento con vector de inercia paralelo al segmento del arma que haga que el filo transite en contacto con el objetivo ejecutivo. 2. Parte de la anatomía que es desprendida del cuerpo paciente tras ser herido por un arma, típicamente blanca. 3. Sinónimo de cuchillada. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO124 SCHINITT. [Schinitt]: 1. Herida de tajada, generada por la presión y fricción del filo de un arma blanca, que impacta y queda paralelo a la superficie del objetivo ejecutivo, durante todo el movimiento, que se produce con un vector parcial o totalmente paralelo al segmento del arma. 2. Nombre que recibe la tajada en la Kunst des Fechtens. Una tajada resulta ser la aplicación de una presión suficientemente grande, en un segmento suficientemente estrecho, mientras el filo que multiplica la fuerza se mantiene en movimiento, dando como resultado la separación del material del que esté constituido un cuerpo. Para generar una herida de tajada con un arma es preciso generar una acción de esta que desplace el segmento del arma con un vector parcialmente paralelo a este, con un participio en sentido al objeto que se pretenda tajar, manteniendo en contacto el filo y la presión sobre él. Dicho de una manera más elemental, para tajar se necesita que el filo del arma quede paralelo a la superficie del objetivo ejecutivo que se pretende tajar. Será de esta forma que el impacto de un filo que mantenga el movimiento parcialmente paralelo a la superficie del objetivo ejecutivo, generará una presión notablemente alta sobre una línea del objetivo ejecutivo, generando la tajada. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO125 Movimiento de las armas: Para la descripción correcta y precisa de los cambios de geometría que se producen por las armas y otros elementos propios del asalto, resulta fundamental poseer recursos léxicos que faciliten la expresión inequívoca. Será por ello que se incluyen la terminología sobre la que se expresarán ciertas ideas complejas, asistiendo al lector a estar informado para auxiliarle en la comprensión de esta y otras obras de índole esgrimística. NATURAL. [Natural]: 1. Movimiento de un elemento en el espacio que se genera en sentido al plano inferior. 2. Dícese de aquello que es producto espontáneo de la configuración de los elementos y fuerzas del medio ambiente, o que procede directamente de estos. 3. Que está en un estado en el que no ha intervenido la obra de un ente racional. VIOLENTO. [Violent]: 1. Movimiento de un elemento en el espacio que se genera en sentido opuesto al plano inferior. 2. Dícese de aquel que tiende a usar la fuerza o la violencia. ACCIDENTAL. [Accidental]: 1. Movimiento de un elemento en el espacio que se genera en el sentido del foco del usuario. 2. Que tiene lugar sin que exista un propósito de ello. EXTRAÑO. [Odd]: 1. Movimiento de un elemento en el espacio que se genera en el sentido opuesto al foco del usuario. 2. Movimiento que genera pérdida, retirada o la ampliación del diámetro común, ya sea con el movimiento del cuerpo, arma o en el desplazamiento sobre el plano inferior. 3. Que retrocede. REMISO. [Remise]: 1. Movimiento del arma desde el frente, en sentido a un flanco del usuario. 2. Según Díaz de Viedma: Apartar el arma a uno, y a otro lado. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO126 REDUCCIÓN. [Reduction]: 1. Movimiento del arma desde un flanco, en sentido al diámetro común o al frente del usuario. 2. Acción del arma que la lleva desde un flanco a la posición recta más elemental, sobre el diámetro común o la línea recta. 3. Expresión que se usa para apelar al hecho de volver a una disposición fundamental. Acciones y obras de la spatha o framea: La acción de la spatha o framea queda condicionada por varios factores: El primero de ellos es el asimento, pues será desde este que se le aplicarán las fuerzas al arma, y matizará las condiciones ergonómicas y funcionales de esta. Por otro lado se entiende que la acción dependerá de la vía existente hasta el objetivo, sea ejecutivo o virtual, pues se deberá de organizar la anatomía propia para actuar el arma y ubicarla en el lugar que sea preciso, de la manera más eficiente posible, pues de ello dependerá su potencia ejecutiva y aprovechamiento de la geometría del medio. Y por otro lado, la acción del arma dependerá de la necesidad de coordinar la geometría propia pretendida con el control del arma paciente, pues el arma agente deberá ser autora de la herida en el opositor y participar activamente del atajo sobre el arma de este. Teniendo esto en cuenta, se entiende que será superlativa la profundidad de la explicación requerida para cada una de las posibilidades y variaciones de acción que una spatha puede tener en asalto. Por ende, se hará mención en este apartado a las acciones simples típicas, siendo responsabilidad del lector adaptar dichas geometrías y dinámicas a las condiciones del medio, presentes y emergentes. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO127 Tajos: TAJO. [Slash / Hau]: 1. Lesión producida por la separación de los tejidos, generada por la aplicación de presión y fricción de un filo, que concentre la energía sobre una línea suficientemente fina como para aumentar la fuerza generada, que a su vez es magnificada por el desplazamiento de dicho filo de manera parcial o totalmente paralela a la superficie sobre la que se genera la fuerza. 2. Acción ejecutiva básica, en la que la hoja pretende el contacto con su objetivo de manera que su longitud y cuerda quede paralela a la superficie de este. La acción será llevada a cabo, normalmente, por medio de la extensión o plegado del rumbo de la hoja. 3. Acción ejecutiva, generada por un spin anterior, agudo e interior, que cruza el plano sagital del agente hacia el exterior, desde el lado no hábil, culminando la ejecutiva en el ángulo recto reduciendo desde el exterior del agente. El tajo, en la tradición española de Carranza y Pacheco, será entendido y tendrá lugar desde el lado hábil, hacia dentro. 4. Forma de herir en que el vector de inercia del arma queda desfasado del segmento de esta, pudiéndose producir el contacto del tocamiento entre cualquier parte de la hoja y la superficie del objetivo ejecutivo. 5. Acción ejecutiva en la que el vector del arma sigue una dirección diferente que el segmento de esta, no pretendiendo quedar perpendicular a la superficie del objetivo ejecutivo en el momento del tocamiento. 6. Sinónimo de hau. 7. Manera en la que el fenómeno del corte se produce al generarse una presión suficientemente grande sobre un segmento suficientemente pequeño, como para que se separe el material que compone un cuerpo. MEDIO TAJO. [Half slash]: Acción ejecutiva o parte de ella, en que el movimiento de la hoja se genera en la reducción adelante desde el lado no armado, con la intención de ejecutar con la hoja relativamente paralela a la superficie del objetivo ejecutivo, hiriendo de tajo. El medio tajo, en la tradición española de Carranza y Pacheco, será entendido y tendrá lugar desde el lado hábil, hacia dentro. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO128 MEDIO TAJO DIAGONAL. [Diagonal half slash]: Medio tajo con participio de natural. MEDIO TAJO ASCENDENTE. [Ascendant slash]: Medio tajo con participio de violento. Reveses: REVÉS. [Backslash]: Acción ejecutiva, generada por un spin anterior, agudo y exterior, que cruza el plano sagital del agente hacia dentro, desde el lado hábil, culminando la ejecutiva en el ángulo recto, reduciendo desde el interior del agente. El revés, en la tradición española de Carranza y Pacheco, será entendido y tendrá lugar desde el lado no hábil, hacia fuera. MEDIO REVÉS. [Half backslash]: Acción ejecutiva o parte de ella, en que el movimiento de la hoja se genera en la reducción adelante desde el lado hábil, con la intención de ejecutar con la hoja relativamente paralela a la superficie del objetivo ejecutivo, hiriendo de tajo. El medio revés, en la tradición española de Carranza y Pacheco, será entendido y tendrá lugar desde el lado no hábil, hacia fuera. MEDIO REVÉS DIAGONAL. [Diagonal half backslash]: Medio revés con participio de natural. MEDIO REVÉS ASCENDENTE. [Ascendant backslash]: Medio revés con participio de violento. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO129 Estocadas: ESTOCADA ACCIDENTAL. [Accidental thrust]: Acción ejecutiva que desplaza el arma en sentido al paciente, pretendiendo la herida con la punta del arma, manteniendo el segmento del arma perpendicular a la superficie del objetivo ejecutivo. ESTOCADA NATURAL. [Natural thrust]: Acción ejecutiva en la que se lleva la hoja aguda en sentido natural, con el segmento del arma orientado al objetivo ejecutivo, pretendiendo herir de estocada. ESTOCADA RECTA. [Straight thrust]: Acción ejecutiva en que la hoja agente transita sobre el diámetro del objetivo ejecutivo en sentido accidental, directamente con intención ejecutiva, sin atajo del arma opositora. CORNADA. [Hornthrust]: Acción ejecutiva de estocar en violento. Otras acciones: MANDOBLE. [Mandoble]: Acción ejecutiva, generada a partir de un spin anterior, interior o exterior, agudo u obtuso, manteniéndose la hoja en un mismo flanco durante la acción completa. MONTANTE. [Montante]: 1. Acción de índole ejecutiva de tajo en violento, de filo verdadero. 2. Arma blanca, de tipo espada, con dimensión de su cuerda cercana a la altura de su usuario, típica del periodo renacentista. 3. Forma de apelar a una espada destinada a ser usada a dos manos. 4. Arma producto de una hoja nagai montada en una guarnición enastada, menor de entre 45 cm y 60 cm. 5. Guarnición enastada de entre 45 cm y 60 cm. FAMONTANTE. [Famontante]: Acción de índole ejecutiva de tajo en violento de filo falso. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO131 Acciones y obras del escudo: AGUDAR EL ESCUDO. [To acute the shield]: Acción con la que se disminuye el ángulo del segmento del escudo, respecto a la línea vertical del usuario. OBTUSAR EL ESCUDO. [To obtuse the shield]: Acción con la que se aumenta el ángulo del segmento del escudo, respecto a la línea vertical del usuario. ROTAR EL ESCUDO. [To rotate the shield]: 1. Acción del escudo que le hace girar alrededor del asimento manteniendo el plano de este, a dextrórsum o sinistrórsum, con referencia en la perspectiva del agente. 2. Sinónimo de la acción de agudar u obtusar el escudo. PRONAR. [To prone]: 1. Acción de orientar la parte frontal de algo al plano inferior. 2. Acción de llevar las uñas abajo cuando se está asiendo un escudo, quedando de palma abajo y la convexión del umbo orientada arriba. SUPINAR. [To supine]: 1. Acción de orientar la parte frontal de algo en contra del plano inferior. 2. Acción de llevar las uñas arriba cuando se está asiendo un escudo, quedando de palma arriba y la convexión del umbo orientada abajo. PLEGAR EL ESCUDO. [To fold the shield]: Acción de ubicar las uñas del asimento del escudo hacia la concavidad del umbo, haciendo al conjunto rotar sobre la manija. DESPLEGAR EL ESCUDO. [To deploy the shield]: Acción de ubicar las uñas del asimento del escudo en contra de la concavidad del umbo, haciendo al conjunto rotar sobre la manija. CRUZAR EL ESCUDO. [Cross the shield]: Acción de ubicar el escudo en el flanco contrario al de su rectitud. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO132 CRUZAR EL ESCUDO POR ABAJO. [Cross the shield below]: Acción de ubicar el escudo en el flanco contrario al de su rectitud, cruzando la rectitud del escudo bajo la rectitud armada, quedando el brazo que sostiene el escudo más cercano al plano inferior. CRUZAR EL ESCUDO POR ARRIBA. [Cross the shield above]: Acción de ubicar el escudo en el flanco contrario al de su rectitud, cruzando la rectitud del escudo sobre la rectitud armada, quedando el brazo que sostiene el escudo más alejado del plano inferior. CANTAZO. [Blunt]: Acción ejecutiva que pretende herir de manera contundente con el borde del escudo. ARIETE. [Ram]: 1. Acción de presionar con el borde del escudo a otro escudo una vez estén estos agregados. 2. Atajo en disposición del escudo paciente haciéndolo girar sobre su asimento.” DESBORDE. [Shield hiphit]: Acción ejecutiva basada en un golpe de la cadera o muslo del agente sobre el borde del escudo propio en su zona más cercana al plano inferior, que producirá una trasmisión de fuerza, una vez esté este agregado al cuerpo del paciente o cualquiera de sus herramientas, realizando con ello una acción ejecutiva de una contundencia considerablemente mayor que si la fuerza es producida por medio de la manija. EMPALAR. [To impale]: Obra dispositiva que pretende el atajo sobre el arma paciente por medio de clavar en ella el hastil del arma o el borde del escudo agente. MORDER. [To bite]: Obra de un atajo en privación o disposición sobre el borde del escudo o arma paciente, usando la agregación propia del borde del escudo o arma agente. PUÑO DE HIERRO. [Iron fist]: Acción ejecutiva que pretende la herida contundente con el umbo. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO133 Objetivo ejecutivo: El objetivo ejecutivo es el punto de la anatomía, típicamente del opositor, donde se pretende herir. Esto hace que el punto haya de quedar dentro del alcance físico del arma agente, y que resulte ser vulnerable. Sin embargo, no siempre se puede tener éxito ejecutivo sobre el punto en que se pretende herir, siendo así que emerge el punto de tocamiento, siendo este el lugar donde la ejecutiva del arma se aplica, que puede coincidir, o no, con el objetivo ejecutivo. OBJETIVO EJECUTIVO. [Executive objetive]: Lugar vulnerable del paciente o su arma donde un agente pretende ofender. PUNTO DE TOCAMIENTO. [Hit point]: 1. Lugar donde se produce el contacto entre el segmento del arma agente y una parte vulnerable del paciente. 2. Punto exacto del volumen vulnerable del paciente, en el que la hoja agente está haciendo contacto atribuyendo el éxito ejecutivo. 3. El punto de tocamiento habitual, en un asalto con armas láser, entre dos tiradores experimentados, será la anatomía periférica a la sencillez o el emisor lucido del opositor. 4. Parte vulnerable del paciente más cercana a la sencillez del agente. Siendo así, se hace crucial la identificación de una parte de la anatomía donde se puede generar la herida, que pudiendo ser de distinta consideración, posibilite al agente inhabilitar a su paciente, idealmente a la mayor brevedad posible. FENÓMENO DE LA HERIDA. [Wound phenomenon]: Daño y/o condicionante producido por el contacto entre el vector de un arma y un elemento vulnerable. Esto queda sostenido en el axioma de la ofensa. HERIDA. [Wound]: 1. Daño evidente en un sistema vivo. 2. Estado mínimo del daño físico a otro. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO134 Ante un opositor no equipado, indumentado con ropa civil podría parecer sencillo generar la herida, pues se entiende que la herida es fácil ante la inexistencia de protecciones específicas. Sin embargo, las pruebas de corte demuestran que el tejido puede disminuir de manera considerable el poder de corte de un arma, haciendo que cuando se obra, con la pretensión de herir, haya de generarse una acción del arma con un vector de inercia notablemente más rápido, quedando como vacías o sin éxito acciones del arma que podrían generar el contacto entre la hoja y el cuerpo del opositor, y que, sin embargo, no alcanzan a herir por la interacción con el textil, la herida generada resulta ser superficial. HERIDA SUPERFICIAL. [Superficial wound]: Lesión producida en un ser vivo en su capa externa, sin ser condicionante notable para las funciones vitales. El interés por inhabilitar a un paciente a la mayor brevedad posible hace entender que el objetivo ejecutivo ha de ser capital, o sea, que esté ubicado en la cabeza o parte anterior cervical, o sea, la parte delantera del cuello. Sin embargo, el hecho de que al agente pretenda obtener el éxito ejecutivo en esas zonas hará predecible su obra, por ende, el paciente podrá aprovechar para organizar su geometría y obra alrededor de la pretensión agente. Es importante que la spatha aproveche su potencial, organizando el medio para tajar, idealmente en natural, sobre la zona clavicular o cervical. Con eso se aseguraría la inhabilitación del paciente, sin embargo, mientras se producen los efectos de la pérdida de sangre el paciente seguirá operativo. Es por ello que ha de generarse la obra ejecutiva de manera que las armas no puedan quedar paralelas en el momento del tocamiento. De lo contrario, se podría dar lugar a la común herida, o sea, a que una vez el agente haya tenido éxito, el paciente también lo tenga sobre el paciente, pues continuará operativo. COMÚN HERIDA. [Common hit]: Hecho en que agente y paciente quedan heridos. AXIOMA DE HOJAS PARALELAS. [Paralel blades axiom]: Principio elemental que dicta que si el segmento del arma agente queda paralelo al segmento del arma paciente será imposible el control absoluto de uno sobre el otro. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO135 FENÓMENO DE COMÚN HERIDA. [Common hit phenomenon]: Exposición del agente al potencial lesivo del arma paciente, cuando esta queda sin control. Esto queda sostenido en el axioma de hojas paralelas. Dicha común herida puede darse al unísono, por el hecho de que las hojas queden o puedan quedar paralelas. Sin embargo también puede darse la común herida tras el éxito del agente, que al obrar sobre el paciente, pierde el control del arma de este, a cambio del éxito en herir. Esto daría lugar, de nuevo a la común herida, y sin embargo esta estaría provocada tras el éxito del agente y justificada por ello. A esto se le conoce como “fenómeno de Damocles”. FENÓMENO DE DAMOCLES. [Damocles phenomenon]: 1. Exposición del agente al potencial lesivo del arma paciente, cuando esta queda sin control tras el éxito ejecutivo contra su usuario. Esto queda sostenido en el axioma ejecutivo de las armas láser y en el axioma de hojas paralelas. 2. Fracaso agente tras su éxito, debido a la falta de control del arma paciente. 3. Fenómeno del éxito que desencadena el fenómeno del fracaso. Siendo así, de conseguir una herida incapacitante, parcial, total, o mortal, el agente deberá retirarse del medio justo al tener éxito, mientras conserva el control del arma paciente, extendiendo el diámetro común hasta una distancia no operativa, sin perder el foco. Esto hará que sea posible que el agente espere, sin volver al medio de proporción, a que los efectos de su herida inhabilitante hagan efecto. HERIDA INCAPACITANTE. [Disabling wound]: Lesión producida en un ser vivo que lo inhabilita para desarrollar su función, de manera parcial o total. HERIDA INCAPACITANTE PARCIAL. [Partial disabling wound]: Lesión producida en un ser vivo que lo inhabilita para desarrollar su función, de manera relativa. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO136 HERIDA INCAPACITANTE TOTAL. [Total disabling wound]: Lesión producida en un ser vivo que lo inhabilita para desarrollar su función, de manera absoluta. HERIDA MORTAL. [Mortal wound]: Lesión producida en un ser vivo que impide su supervivencia. Esto es algo que en la ficción no está presente, así como tampoco es comúnmente tenido en cuenta por analistas sin experiencia real en combate. De esta manera, desde la perspectiva del profano, los efectos de la lesión se manifiestan de manera inmediata, cuando no es así, salvo con el uso ejecutivo de armas de fuego o con éxitos ejecutivos muy precisos sobre la zona capital. Sin embargo es esta cuestión una de las más complejas de abordar en el combate literal y real, pues la obra no solo tiene que estar preparada para resultar eficiente en su disposición sino que ha de ser posiblemente continuada, tenga éxito o no. Herir de estocada: Cuando hablamos de la estocada, es importante entender que, sobre el tórax y rostro se precisa una profundización de aproximadamente ocho centímetros para producir una lesión incapacitante total, que no inmediata. Esto hará que con la punta de la spatha haya de profundizarse notablemente, adaptando la orientación del plano de la hoja a la anatomía ósea, por ser esta la que puede impedir con mayor facilidad que el acero penetre en el cuerpo paciente. “De manera habitual, en el torso o rostro, se precisará una estocada de ocho centímetros para la incapacitación del paciente.” Siendo así, cuando se estoque asiendo el arma en dinámico, sobre el tórax, rostro, o cuello, se hará de uñas dentro o fuera, manteniendo el asimento dinámico, ubicando el pulgar de manera paralela y sobre el plano del arma. Con ello se genera que el plano de la hoja quede paralelo a las costillas y apertura de la boca del paciente, permitiendo que la hoja penetre con facilidad en el tórax y en la cavidad bucal, sin notable entorpecimiento de las piezas dentales. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO137 “Sobre torso o rostro se estocará de uñas dentro o fuera, adaptando el plano del arma a la osamenta del paciente.” Sin embargo, en la zona del cuello, cualquier orientación del plano de la hoja será viable para herir, siendo notablemente más eficiente cuando igualmente se estoque con el plano del arma perpendicular a la extensión de la carótida, precisamente por aumentar las posibilidades de generar la avería en esta y en otros cuerpos que recorren el pescuezo de arriba a abajo. “La estocada sobre el cuello será efectiva en cualquier orientación del plano del arma, aumentando en potencial ejecutivo cuando se realice con este paralelo al plano inferior.” Otra zona donde la estocada es efectiva, mas no eficiente, es el abdomen, concretamente buscando seccionar la arteria mesentérica, en cualquiera de sus partes o ramificaciones. Esto produciría la pérdida de sangre, repentina bajada de tensión arterial y rápida pérdida de conocimiento, además de poder producir shock parasimpático. Sin embargo, la eficiencia de este éxito ejecutivo es relativa, pues se precisa una profundización muy marcada, y por ende, durante la acción accidental del arma agente, esta queda sujeta dentro del abdomen del paciente, lo que da lugar al fenómeno de Damocles, concretamente en su variante condicional. O sea, que al generarse la estocada del agente, el paciente tiene plena disposición de su arma, y al darse la posibilidad de que ambas armas queden paralelas, se podrá producir la común herida, provocada por el propio éxito agente. “La estocada al abdomen, buscando las arterias de este, será una opción de herida viable, mas no eficiente, por requerirse una geometría que deja al agente expuesto.” CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO138 Herir de tajo: Los puntos de la anatomía del paciente donde herir de tajo resulte eficiente tenderán a ser las zonas en las que transiten vasos sanguíneos de gran caudal, como puede ser la zona yugular y caroteidea. Por tanto, el cuello paciente se convierte en el objetivo ejecutivo predilecto para la spatha o framea, pues por su morfología, el corte o tajada será producto de la forma más ergonómica de actuar la obra ejecutiva. Cabe señalar que la herida incapacitante en el cuello, tenderá a adquirir naturaleza de total, tanto por la gravedad de la avería como por la reacción del paciente ante la sensación de ser herido en una zona tan crítica. “El cuello del paciente será el objetivo ejecutivo más eficiente para herir de tajo” No obstante, por la geometría de las acciones a la que da lugar la morfología de la spatha, los brazos, antebrazos y manos del opositor son objetivos ejecutivos viables. Herir en dichas ubicaciones podrá ser también un efecto fortuito, dada la manera en la que interaccionan los escudos redondos, dejando espacio a que se lesionen los epicondíleos, concretamente por la zona exterior del antebrazo hábil, donde el arma agente tenderá a tajar en natural cuando el paciente pretenda invadir el hueco entre armas del agente. No obstante, será una táctica funcional, castigar el antebrazo del paciente, entendiéndolo como objetivo ejecutivo al comienzo del asalto. Esto resultará funcional por generar lesiones parcialmente incapacitantes, que podrán condicionar notablemente la movilidad del arma opositora, sin suponer la inhabilitación del paciente. “Antebrazos y manos adquieren una importancia notable como objetivo ejecutivo en el que castigar al paciente, por parte de un agente armado con una spatha o framea.” CASTIGO. [Punishment]: 1. Obra ejecutiva que tiene como objetivo mermar la capacidad operativa del paciente, en el plano literal. 2. Producto consciente de generar dolor, lesiones o incapacitación sobre el paciente, de manera literal, haciendo uso del arma y dentro del contexto del asalto esgrimístico. 3. Uso del arma para mermar CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO139 física o técnicamente a un opositor, destinado a generar la pérdida total o parcial de su operatividad durante un asalto, con potencial de reorientar el repertorio técnico del paciente, de incapacitarlo para una obra eficiente, y/o de conseguir su plena inoperatividad. En relación a las manos, la spatha dispone de una protección relativa, que será insuficiente ante un agente que pretenda herir a su paciente específicamente en su extremidad. Esto hará que la protección de la mano armada con la spatha dependa de la dinámica y la gestión del medio que tenga aquel que pretenda protegerse. En caso de éxito ejecutivo sobre la mano, la incapacitación resultará notable, pues la capacidad prensil se verá deteriorada en caso de fallar un único dedo. No obstante, la morfología de la spatha asistirá al herido, pues por su voluminoso pomo, facilitará parcialmente el uso del arma pese a las dificultades biomecánicas. “Dada la escasa protección que genera la spatha o framea, las manos del paciente se pueden entender que son objetivo ejecutivo viable.” Por último, la herida de corte o tajo, podrá estar destinada a las femorales, siendo estas zonas en la que la presión sanguínea es máxima, y donde las dimensiones de los vasos los hacen vulnerables. Teniendo esto en cuenta, la femoral del lado no hábil será un objetivo ejecutivo viable, pues por la geometría de la planta no hábil, dicha femoral queda posiblemente desprotegida ante la acción remisa del escudo paciente a su lado hábil, donde el arma de este quedará privada por su propio plano del escudo. No obstante, al herir en la femoral el agente que hiere quedará expuesto al fenómeno de Damocles, pues el llevar al agudo su arma perderá necesariamente el atajo del arma opositora, debiendo de valerse para evitarlo del propio escudo del paciente, que deberá de ser el elemento que condicione a su propio usuario, para evitar la exposición agente. Adicionalmente, cuando se hiera en la femoral, es posible que el herido no advierta la contingencia, continuando el asalto con normalidad. Esto es debido a la escasa nervadura de la cara interna de los muslos, y la acción de corte del arma blanca, que secciona las terminaciones nerviosas a la par que el músculo y los vasos sanguíneos, lo que hace que el paciente no advierta su condición o la gravedad CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO140 de su herida. Siendo así, cuando se hiera en la femoral del paciente, el agente deberá de retirarse del medio, saliendo a una distancia no operativa, y hacerle entender al paciente de su situación. Dicho paciente, al notar la gravedad, típicamente dará por concluido el asalto, sabiendo de su inminente pérdida de conocimiento. No obstante, se debe siempre de esperar que la reacción sea la opuesta, haciendo que el paciente recrudezca el ejercicio de la oposición al entender que nada le queda por perder. Herir por contundencia: El borde del escudo es un elemento contundente, que de estar canteado, podrá aplicar mucha fuerza sobre el objetivo ejecutivo. Siendo de esta manera, el punto más vulnerable al impacto del borde del escudo resulta ser el rostro del paciente, tanto por su ubicación geométrica como por la fragilidad del maxilar inferior, las piezas dentales y el tabique nasal. Recibir un impacto en la zona facial supone un aturdimiento notable, pues es una parte anatómica en la que hay muchas terminaciones nerviosas, algunas de ellas con reflejos asociados. Adicionalmente, la sangre que pueda emanar desde la frente o cejas, dificultará el cumplimiento del ciclo O.O.D.A, entorpeciendo la visión y, por ende, la orientación posterior. CICLO OODA. [OODA]: Esquema, teorizado por John Boyd, que divide el proceso de la cognición humana en cuatro fases, describiendo lo ocurrido desde que se genera un estímulo hasta que se actúa.: observación, orientación, decisión y acción. Otro recurso funcional es el agregar el escudo agente al paciente, por la espalda de estos, generando el tránsito del fundamento, o sea del punto donde se tocan, hasta llegar con energía a la manija, haciendo que se genere el impacto sobre los dedos del paciente, contra su propia manija, haciendo que los dedos queden lesionados, condicionando notablemente la movilidad del estudio, que podrá, en casos muy concretos, ser imposible, por la pérdida total de motricidad en las articulaciones falángicas. CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO141 Así mismo, el escudo también posee la posibilidad de dar puño de hierro, siendo esta la acción de impactar con el umbo sobre el paciente, típicamente, en el rostro. El efecto de esto será similar al impacto del borde del escudo, y se podrán magnificar los efectos según la forma del objetivo ejecutivo y el volumen donde se genere el tocamiento. — ——— BIBLIOGRAFÍA143 BIBLIOGRAFÍA BOWMAN, Alan K. (2005). The Crisis of Empire, A.D. 193-337. 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